As estações e o fluir do ano

O ano é dividido em seis estações relativas ao progresso do sol indo ora em direção ao norte ora ao sul. Esta é uma particularidade da divisão do tempo, das estações no calendário védico adicionando-se duas estações às quatro clássicas estações conhecidas para os ocidentais. Estas seis estações são:


sisira.................. fim do inverno
vasanta............. primavera
grisma.............. verão
varsa................ estação chuvosa
sarada.............. outono
hemanta.......... início do inverno.

Quando à rota do sol, ela poderá ser divida em duas fases com seus respectivos efeitos sobre a natureza:

adana, ou secante; Neste período Agni predomina bem como seus atributos e as estações compreendidas são: sisira, fim do inverno, vasanta, primavera e grisma, verão.Nesta fase o sol e os ventos absorvem a umidade natural da Terra incrementando os sabores amargos, adstringentes e picantes na vegetação, todos possuem efeitos ressecadores e debilitantes.

Em sisira, fim do inverno, agni é estimulado pela secura e a pessoa torna-se capaz de digerir uma maior quantidade de alimentos mais consistentes. Se tais alimentos não forem consumidos Vata tornará irregular, agravado. Ácido, salgado, consistentes e úmidos são os alimentos preferíveis para este período.Massagem, o uso de óleos e compressas são indicados em sisira. O vestuário e roupas de cama deverão ser mais robustas. O vento bem como o frio deve ser evitado juntamente com alimentos picantes, amargos e adstringentes e refeições frias.

Durante vasanta, primavera, o kapha acumulado é liqüefeito e jatharagni é diminuído. Nesta fase, a prática controlada de emesis é sugerida e os alimentos ácidos, doce, pesados e úmidos são contra-indicados.Atividade física, o uso do óleo e a aplicação de substâncias refrescantes aos olhos são aconselháveis.

Em grisma, verão, a ingestão de alimentos doces, frios, líquidos e levemente oleosos é indicada para compensar os efeitos do sol e do tempo quente. A pessoa ainda deverá abster-se de alimentos salgados, azedos, picantes de muito quentes. O exercício físico deve ser diminuído ou retirado e a pessoa deveria dormir sob os raios da lua. Deve-se procurar desfrutar de ambientes cujo cenário seja composto por água fresca, jardins e flores. Nesta fase também é sustentado nas escrituras que o intercurso sexual é desaconselhado.

visarga, hidratante; as estações compreendidas nesta fase são: varsa, estação chuvosa, sarada, outono e hemanta, início do inverno. Neste período predomina Soma. Nesta época a lua e as chuvas aliviam a Terra de seu calor, acidez, salinidade e o sabor doce predominante, incrementando a umidade e estimulando o crescimento.

Em varsa, a estação chuvosa, o fogo digestivo é decrescido e dietas moderadas são recomendadas. Exercícios excessivos devem ser evitados durante varsa, bem como muita umidade, exposição ao sol e intercurso sexual. O consumo de mel é indicado bem como os alimentos ácidos, salgados e oleosos.

Durante sarada, outono, Pitta é agravado e portanto as substâncias doces, leves, frescas e amargas são indicadas. Terapias como limpeza intestinal e desintoxicação do sangue são recomendadas. Exposição e banhos de sol, gordura e óleos, preparações salgadas e coalhadas devem ser evitadas no outono. Banhos de lua é altamente benéfico nesta estação.

Durante hemanta, início do inverno, o vento frio seca e solidifica as substâncias. Vata no corpo ficará agravado se alimentos sólidos e consistentes não forem consumidos. Os alimentos salgados, ácidos, pesados e úmidos são preferíveis. Uma massagem, o uso do óleo e aquecimento corporal são indicados em hemanta. O vento e o frio devem ser evitados bem como alimentos predominantemente picantes, amargos e adstringentes além de frios e gelados.

Doshas e Alimentação

Aumentam Kapha = doce(terra-água), ácido (terra-fogo), salgado (água-fogo)

Reduzem Vata = doce(terra-água), ácido (terra-fogo), salgado (água-fogo)

Aumentam Pitta = ácido (terra-fogo), salgado (água-fogo), picante (ar-fogo)

Reduzem Pitta = doce (terra-água), amargo (ar-fogo), adstringente (ar-terra)

Aumentam Vata = picante (ar-fogo), amargo (ar-fogo), adstringente (ar-terra)

Reduzem Kapha = picante (ar-fogo), amargo (ar-fogo), adstringente (ar-terra)


As pessoas Vata precisam ser cautelosas com substâncias adstringentes, azedas e picantes, pois elas aumentam essa característica e tendem a causar gases.

Já as pessoas de constituição Pitta têm que evitar substâncias azedas, salgadas e picantes, pois elas agravam Pitta. Para elas, são benéficos os alimentos doces, amargos e adstringentes

As pessoas de natureza kapha devem reduzir os alimentos de sabor doce, azedo e salgado e dar preferência aos sabores picantes, amargos e adstringentes


* Como exemplo de alimentos
doces, temos o trigo, o arroz, o leite e as frutas doces.
ácidos limão, o iogurte e o tomate.
picante temos a pimenta do reino, o gengibre, o cominho
amargos espinafre e o jiló são amargos.
adstringentes feijão, a lentilha, a banana, o mel e a maçã

Para Ayurveda alguns alimentos são considerados especialmente curativos e a sugestão é de que nossa alimentação proporcione a nutrição adequada para o corpo e a mente, sem sobrecarregar o sistema digestivo ou a habilidade de nosso corpo em absorver e utilizar completamente aqueles nutrientes necessários, também encontrados nos alimentos integrais.

Ayurveda classifica os alimentos por Rasa (sabores),doce, salgado, azedo, amargo, picante e adstringente.

Outros fatores importantes classificados nos alimentos e que influenciam na digestão são Virya (digestão/temperatura) e Vipak (efeito pós-digestivo).

Uma refeição equilibrada deve conter os seis sabores. O melhor horário para a refeição principal é às 12:00 horas, pois é quando o poder digestivo está em seu pico.

Outro fator muito relevante é que Ayurveda prioriza as estações do ano e respeita o clima para adequar o alimento ideal à umidade, temperatura ou se o dia está seco, muito quente, etc. A isto se dá o nome Rutucharya.

Ayurveda também sugere que as refeições sejam em porções equilibradas, balanceadas e adequadas a cada Dosha e que dentro desta porção, no caso do Dosha Kapha, que tem a tendência ao maior acúmulo, a porção seja mais fracionada. Para cada Dosha há um programa personalizado e Ayurveda oferece tratamentos para desintoxicar e equilibrar através da alimentação e um novo estilo de vida.

Diferentemente do uso habitual das ervas praticado no mundo ocidental, esta fitoterapia não costuma incluir em seus tratamentos o chá das plantas.


Os seguidores desta milenar forma de tratamento dão preferência, na maior parte das vezes, à utilização dos sumos vegetais, às massagens com óleos medicinais e às pílulas compostas por diversos elementos fitoterápicos. Clássicas na medicina hindu em geral, as massagens vigorosas resultam mais eficazes porque os poros dilatados absorvem melhor os princípios curativos das plantas, agindo prontamente para promover o equilíbrio dos doshas.


Em termos práticos, o procedimento usual desta fitoterapia segue as seguintes etapas: • conhecer a situação dos doshas do doente, por meio da pulsologia ayurvédica ou pelos sintomas que apresenta; • escolher a planta capaz de elevar (+) ou reduzir (-) a condição do dosha ou doshas em questão.


Para saber quando um dosha está em desequilíbrio é preciso observar os seguintes sinais:
Vata - Dores, espasmos, cólicas, arrepios e tremores.
Pitta - Inflamação, febre, fome ou sede excessivas, azedume no estômago e ondas de calor.
Kapha - Congestão, descarga de mucosidade, sensação de peso, retenção de fluidos. Letargia ou sono excessivo.


Como todas as pessoas possuem os três doshas no organismo, o primeiro passo é descobrir qual deles está momentaneamente agravado e procurar então promover o seu equilíbrio , usando um método que o eleve (+) ou o reduza (-), independente da tipologia individual geral

A melhor forma de manter os doshas em equilíbrio, no entanto, é cultivando hábitos sóbrios e em harmonia com os doshas constitucionais individuais, principalmente através da alimentação. A fitoterapia com base nos doshas deve ser encarada como um recurso auxiliar e reservada para situações que requeiram intervenções mais radicais.

As planta na medicina védica: Doshas e sabores

Para a antiga medicina da Índia, a seleção de uma planta com propósitos terapêuticos não é feita com base apenas no conhecimento de seus efeitos curativos. Segundo os adeptos Ayurveda, é necessário primeiro identificar o dosha predominante de cada planta e o seu sabor, para, depois, conferir sua adequação à pessoa que irá receber o tratamento.


Para reconhecer o dosha de uma planta devem ser observadas todas as suas características, como forma, textura, sabor, cores, origem, etc.

Por exemplo,

as plantas Vata apresentam folhas e galhos esparsos, ásperos, casca rugosa ou sulcada, caule curvo ou torto, crescem muito e em geral têm pouca seiva.

Já as plantas Pitta são claras, luminosas, com flores exuberantes; crescem moderadamente e possuem uma quantidade regular de seiva; freqüentemente abrasivas, seu princípio ativo costuma ser venenoso.

As plantas Kapha, por sua vez, são grandes, densas, pesadas e contêm muita água.


Além desses fatores, também as condições ambientais (solo, clima, hidrografia, etc.) em que as plantas se desenvolvem, e até mesmo suas partes têm estreita relação com os doshas: as folhas e os frutos agem melhor em Vata, as flores em condições de Pitta, as raízes e as cascas em Kapha

Os Sete Reinos da Natureza

Segundo informações contidas nos mais antigos tratados de medicina, a fitoterapia sempre acompanhou as mais diversas técnicas médicas de todos os tempos. Os livros hindus dedicados ao conhecimento da origem do cosmos e do homem (cosmogênese e antropogênese, respectivamente) apontam os vegetais como parte importante dos chamados Sete Reinos da Natureza.

De acordo com a ciência ocidental, existem apenas três reinos - o Mineral, o Vegetal e o Animal - e o homem pertence a este último. Para os estudiosos das ciências mais profundas, no entanto, o homem faz parte de um quarto reino, o Reino Hominal, uma vez que se diferencia dos animais por ser portador de uma mente capaz de raciocinar.

Essa posição coincide com o conceito da sabedoria védica, cujos textos sagrados admitem a existência de sete reinos, e não apenas quatro: o Mineral, o Vegetal, o Animal, o Hominal, o Angelical, o Arcangelical e o Deífico.

Os reinos Angelical, Arcangelical e Deífico são de difícil entendimento para a razão humana comum, pois representam estágios ainda não alcançados na evolução. De acordo com a sabedoria sagrada, esses reinos ainda estão em fase de estruturação e são alimentados pelos atos mais nobres, pelos sentimentos e pelas vibrações de amor e devoção do homem à Ordem do Universo. Tais dimensões serão devidamente conhecidas um dia, quando a consciência humana conseguir transcender suas limitações e seus condicionamentos.

Os sete reinos, no entanto, constituem na verdade um só, cuja síntese resume o próprio Universo material e imaterial. São interdependentes e evolutivos - um vegetal, por exemplo, apresenta elementos minerais em sua estrutura, e deles depende para viver, tem elementos vegetais e minerais, enquanto o homem possui elementos minerais, compostos vegetais (clorofila) e elementos animais (corpo, músculo, sangue, etc.).

Tudo isso nos faz compreender melhor o papel dos minerais e dos vegetais na correção de desarranjos ou desarmonias nos reinos mais superiores - eles são, enfim, a base de sustentação de todo o fenômeno cósmico da evolução. Os vegetais são mais importantes que os minerais, pois já os contêm em sua estrutura. Apesar de existirem muitos remédios de origem mineral, animal e hominal, eles são bem mais escassos que os provenientes das plantas.

A importância do amor

É preciso mudar o conceito que temos de doença. Ela é um arranjo das leis de Causa e Efeito que nos convida a elevar nosso padrão de qualidade de vida.

Embora se saiba que há muitos nomes para cada doença, de acordo com conceito milenar da medicina natural todos eles cabem numa única expressão, que é "acidez sangüínea".

Só atingimos um estado de saúde plenamente satisfatório quando o sangue está alcalino.

A maioria das doenças tem suas matrizes mentais na falta de perdão, que por si só é detentor de energia vital.

Mesmo a pobreza, que é uma doença, tem sua causa na falta de amor pela vida.

Apenas para lembrar: Amor é a segunda lei da Cura.

A natureza, por si mesma, é regida por leis naturais, que são: Lei do Movimento, do Amor, da Hierarquia, da Harmonia, da Adaptação, da Seleção, da Hereditariedade, da Analogia, dos Contrários, de Causa e Efeito, da Necessidade e da Desigualdade.


Essas mesmas leis naturais se aplicam diretamente aos processos de cura pela natureza.


Qualquer pessoa doente precisa ser encorajada a movimentar sua energia de pensamentos e sentimentos para desenvolver as matrizes mentais das doenças, porque saúde, mesmo, só aparece quando o terreno está preparado.

KAPHA

O dosha Kapha é responsável pela estrutura do corpo. O Ayurveda diz que Kapha está relacionado com os princípios da terra e da água na natureza. O dosha Kapha é tipicamente pesado, estável, firme, frio, oleoso, lento, inerte e macio, e as pessoas do tipo Kapha se caracterizam por essas qualidades materiais


Características do tipo Kapha:
• Constituição física sólida e poderosa; grande força e resistência físicas
• Energia uniforme; movimentos lentos e graciosos
• Personalidade tranquila e relaxada; custa a ficar zangado
• Pele fria, suave, espessa, pálida e frequentemente oleosa
• Custa a captar novas informações, mas depois que as assimila costuma retê-las bem
• Sono pesado e prolongado
• Tendência para a obesidade
• Digestão lenta, fome moderada
• Afetuoso, tolerante, magnânimo
• Propensão para ser possessivo, satisfeito consigo mesmo


É extremamente Kapha:
• Ficar ruminando as coisas durante um longo tempo antes de tomar uma decisão
• Levantar devagar, ficar na cama um longo tempo e precisar tomar um café logo que acorda
• Ser feliz com o status quo e preservá-lo apaziguando os outros
• Respeitar os sentimentos das outras pessoas (com relação às quais sente uma genuína empatia)
• Buscar conforto emocional na comida
• Ter movimentos graciosos, olhos lânguidos e um andar deslizante, mesmo quando gordo


A característica básica do tipo Kapha é "relaxado". O dosha Kapha gera estabilidade e regularidade. Ele fornece a força e a resistência física que definem a estrutura robusta das pessoas típicas do tipo Kapha. Elas são consideradas afortunadas no Ayurveda porque, por via de regra, gozam de excelente saúde e expressam uma visão do mundo serena, feliz e tranquila. É extremamente Kapha ruminar as coisas durante um longo tempo antes de tomar uma decisão, dormir profundamente e levantar devagar, buscar conforto emocional na comida, mostrar-se feliz com o status quo e tranquilizar os outros para preservá-lo.


O humor biológico KAPHA, às vezes identificado como fleuma, significa "aquilo que une as coisas", dando substâncias e apoio e compondo a matéria do nosso tecido corporal. Proporciona suporte emocional na vida e governa as marcas emocionais positivas, como o amor, a modéstia, a paciência e a capacidade de perdoar.


As doenças mais comuns no tipo Kapha são a obesidade, o diabetes mellitus, o colesterol elevado, os problemas respiratórios com muco e a depressão.


KAPHA, água, existe no meio da terra, que a contém. A nossa composição física é basicamente água, que está contida nos vários interstícios da nossa pele e nos revestimentos de outros tecidos


Kapha, por sua vez, é responsável pela firmeza e pela estabilidade, pela manutenção dos fluidos corporais, pela lubrificação das articulações em geral, pelas emoções positivas como as de paz, amor e compaixão. Quando exacerbado reduz a capacidade digestiva e provoca a acumulação do muco, sensação de exaustão, de frio, de peso, palidez, dificuldade de respirar, tosse e um desejo excessivo de dormir. Kapha localiza-se no peito (sua sede), garganta, cabeça, pâncreas, costelas, estômago, nariz e língua.

PITTA

O dosha Pitta governa a digestão e o metabolismo. Pitta é responsável por todas as transformações bioquímicas que ocorrem no corpo, e está estreitamente envolvido com a produção de hormônios e enzima. O Pitta no corpo é comparado ao princípio do fogo na natureza - ele queima, transforma e digere. Pitta é quente, aguçado e ácido, e as pessoas do tipo Pitta geralmente exibem essas qualidades


Características do tipo Pitta:
• Constituição física média
• Força e resistência médias
• Fome e sede intensas, digestão forte
• Tendência a ficar zangado e irritado quando estressado
• Pele clara ou rosada, amiúde sardenta
• Aversão ao sol e ao calor
• Caráter empreendedor, aprecia os desafios
• Intelecto aguçado
• Fala precisa e articulada
• Não consegue pular refeições
• Cabelo louro, castanho ou ruivo (ou com nuanças avermelhadas)


É extremamente Pitta:
• Ficar faminto se o jantar atrasar meia hora
• Viver em função do relógio e detestar desperdiçar o tempo
• Acordar à noite sentindo calor e sede
• Assumir o comando de uma situação ou sentir que deveria fazê-lo
• Aprender através da experiência que as outras pessoas às vezes o acham por demais exigente, sarcástico ou crítico
• Ter um andar determinado


A intensidade é a principal característica do tipo Pitta. Cabelo ruivo e uma face rosada indicam uma predominância de Pitta, bem como a ambição, a inteligência aguçada, a franqueza, a ousadia e a tendência a ser argumentador ou ciumento. Mas o lado combativo de Pitta não precisa se expressar de uma forma extravagante ou grosseira. Quando equilibradas, as pessoas Pitta são calorosas, carinhosas e satisfeitas. É extremamente Pitta ter um andar determinado, sentir-se extremamente faminto se a refeição atrasar meia hora, acordar à noite sentindo sede, viver em função do relógio e se ressentir de desperdiçar o tempo.


O humor biológico PITTA, a bile, é responsável por toda a transformação química e metabólica do corpo e governa a digestão mental, a nossa capacidade de perceber a realidade e de compreender as coisas como elas realmente são.


As doenças mais comuns no Pitta são a hipertensão arterial, gastrites, sangramentos, enxaquecas e erupções na pele.


PITTA, fogo, existe no corpo como água e óleo, e assim contém um aspecto de água. Existe principalmente na forma ácida pois o fogo não pode estar em contato direto com o corpo sem queimá-lo.


Pitta, em condições normais, é responsável pela digestão, pelo calor, pela percepção visual, pela fome, sede, pelas condições da pele, pela suavidade do corpo, pela inteligência, determinação e coragem. Quando agravado, causa coloração amarelada da urina, das fezes, dos olhos e da pele; pode também provocar fome e sede excessivas, sensação de queimação em qualquer parte do corpo e dificuldade para dormir. Pitta situa-se no intestino delgado (sua sede), no estômago, no suor, no tecido gorduroso, sangue, plasma, linfa e no sentido da visão.

VATA

Vata é o princípio governante do corpo. A influência de Vata em um ser humano individual pode ser comparada à ação do vento na natureza. Como o vento, Vata está sempre em movimento e tende a ser rápido, frio, seco, áspero e leve. As pessoas que são tipos Vata também são dominadas por essas qualidades


Características do tipo Vata:
• Constituição física leve e magra
• Executa rapidamente as atividades
• Fome e digestão irregulares
• Sono leve e interrompido; tendência para a insônia
• Entusiasmo, vivacidade, imaginação
• Excitabilidade, disposição de ânimo variável
• Capta rapidamente novas informações mas também esquece rápido
• Tendência a se preocupar
• Tendência a ter prisão de ventre
• Fica cansado rapidamente, tendência a se esforçar demais
• A energia física e mental se manifesta aos arrancos


É extremamente Vata:
• Sentir fome a qualquer hora do dia ou da noite
• Amar a agitação e as constantes mudanças
• Ir dormir em horas diferentes a cada noite, pular refeições e ter hábitos irregulares de um modo geral
• Digerir bem a comida num dia e mal no outro
• Ter crises emocionais de curta duração e que são logo esquecidas
• Andar depressa


A característica do tipo Vata é a "mutabilidade". As pessoas de Vata são imprevisíveis e muito menos estereotipadas do que as do tipo Pitta ou Kapha. Sua variabilidade - de tamanho, forma, disposição de ânimo e ação - é a característica que o distingue. No caso da pessoa do tipo Vata, a energia física e mental se manifesta aos arrancos. Os indivíduos desse tipo tendem a andar depressa, ter fome a qualquer hora, amar a excitação e a mudança, ir dormir a uma hora diferente a cada noite, pular refeições e digerir bem a comida em um dia e mal no dia seguinte


O humor biológico VATA significa "aquilo que move as causas’’, e é a forma motivadora dos outros dois humores PITTA e KAPHA. VATA governa o equilíbrio sensorial e mental, promove a adaptabilidade mental e a compreensão.


As doenças mais comuns no Vata são os problemas psicológicos como ansiedade excessiva, as doenças do sistema nervoso e as doenças osteoarticulares

VATA, ar, está contido no éter. Localiza-se nos espaços vazios do corpo e preenche os canais sutis.

Em seu estado natural, ou seja, em equilíbrio, Vata mantém a energia da vontade, governa a inspiração do ar atmosférico, a exalação, o movimento, as descargas dos impulsos, o equilíbrio dos tecidos e a acuidade dos sentidos. Quando exacerbado, ele causa secura, desidratação, escurecimento, descoloração, desejo de tepidez, tremores, distensão abdominal, prisão de ventre, enfraquecimento, insônia, redução da acuidade sensorial (visão, audição, tato, paladar e olfato), incoerência ao se expressar a fadiga. Vata localiza-se no cólon (que é sua sede e onde ele tende a se acumular quando em desequilíbrio), nos quadris, coxas, ouvidos, ossos e no sentido do tato.

Existe muito a ser dito a respeito de cada um dos doshas, mas suas funções básicas podem ser definidas ampla e simplesmente: o dosha Vata é o princípio dominante no corpo que controla o movimento; o dosha Pitta controla o metabolismo e a digestão; e o dosha Kapha é responsável pela estrutura física e o equilíbrio dos fluidos.

Cada célula do corpo precisa conter esses três princípios a fim de sustentar a vida. Você precisa ter Vata para o movimento, para respirar, para que o sangue circule, para que os alimentos se desloquem através do aparelho digestivo, e para enviar impulsos nervosos ao cérebro e a partir dele. Precisa ter Pitta a fim de assimilar e processar os alimentos, o ar e a água através dos diversos sistemas do corpo. Tem necessidade de Kapha, ou estrutura, para manter as células juntas e formar os músculos, a gordura, os ossos e o tecido conjuntivo.

Embora a natureza precise dos três princípios para criar e sustentar a vida humana, cada um de nós encerra diferentes proporções dos doshas em nossa constituição básica. Quando digo, por exemplo, que uma pessoa é do "tipo Vata", estou querendo dizer que certas características Vata são dominantes na estrutura dessa pessoa. Os indivíduos do tipo Pitta ou do tipo Kapha terão suas características predominantes particulares.

Ao identificar e compreender seu tipo de corpo, você pode colocar sua alimentação, sua rotina diária e até mesmo seu comportamento casual em perfeita harmonia com sua fisiologia como um todo - e você começa a ter acesso a suas reservas internas de energia.

Segundo o Samkhya - a filosofia pré-védica que embasa o Yoga e o Ayurveda e que classifica e estuda todo o processo da criação do universo - esta criação começa a partir da interação de um princípio espiritual, transcedental - Purusha, com um princípio vital, material - Prakriti.

Fazendo uma analogia, Purusha seria como a eletricidade e Prakriti, a lâmpada. A luz - neste caso a criação - ocorre quando a energia sutil anima a matéria.

Da mesma forma como a luz gerada por uma lâmpada é fruto da interação das três cores básicas - amarelo, azul e vermelho - a Prakriti age na criação manifestando suas três gunas - as qualidades da natureza material : Sattwa , o princípio do equilíbrio, da paz, da pureza ; Rajas , o princípio do movimento, da atividade, da paixão ; e Tamas, o princípio da inércia, da escuridão e da ignorância.

As gunas vão interagir complexa e infinitamente dos níveis mais sutís aos mais densos da criação, do mais espiritual ao mais abissal.

À partir da manifestação das gunas, surge o nível Causal - Mahat - aonde centra-se avidya, a ignorância do nosso estado Uno, que resulta em maya, a identificação equivocada com esta realidade dual. No homem, Buddhi é o intelecto, responsável pela faculdade do discernimento. Localiza-se - usando as duas terminologias hindus que definem os diferentes corpos e dimensões do ser - no Karana sharira (corpo causal) ou ainda em Ananda e Vijñana maya kosha (os "envólucros" da bem-aventurança e do intelecto).

De Buddhi manifesta-se Ahamkara, o ego. Do ego manifesta-se Manas, a mente, o receptáculo de Chitta, a matéria mental, o inconsciente, a memória, de onde advém os Vrittis, os movimentos da mente. Isso tudo localiza-se no Sukshma sharira (corpo sutil) ou em Mano e Prana maya kosha ( os envólucros da mente e do Prana).Em Pranamaya kosha, aliás, é que se localizam os níveis mais periféricos dos Chakras, as Nadis (condutos de energia) e é aonde os Pranas circulam e atuam.

De Manas, manifestam-se os 5 Tanmatras (5 sentidos : visão, audição, paladar, olfato, tato), os 5 Jñana indriyas (órgãos de conhecimento : olhos, ouvidos, pele, nariz, língua) , os 5 Karma indriyas (órgãos de ação : pés, mãos, bôca, ânus, genitais) e os 5 Mahabhutas (elementos : terra, fogo, água ,ar, éter). Isso tudo localiza-se em Shtula sharira (corpo denso) ou Annamaya kosha (o envólucro do alimento, área de atuação do Jataragni).

Finalmente, da interação dos 5 Mahabhutas surge o Tridosha (os três doshas).

E a infinita e complexa interação destes três princípios reflete o aspecto mais material da criação dos níveis macro ao microcósmico em todos os seres vivos. Os doshas também são a ponte entre nossa mente e nossa fisiologia.

Predominância Vata ou aumento de Vata, por exemplo, criam vulnerabilidades na área das articulações (artroses, artrites, etc.), dos intestinos (prisão de ventre), tendência para o consumismo, apetite instável, stress, doenças nervosas, dores em geral, medos, insônia, e memória ruim. Como é um dosha frio e sêco, poderá haver tendência a se resfriar, e a ter pele e cabelos sêcos. Tem normalmente estrutura corporal magra e ossuda.Vata está relacionado aos 5 pranas, pois cada prana é um sob-dosha de Vata (cada dosha tem 5 sub-doshas), ainda assim, tem uma relação mais intensa com os pranas : Prana (aspecto funcional do prana que gerencia os processsos de absorção. Está relacionado ao relacionado ao chakra Anahata - elemento ar - e a glândula timo, que gerencia a respiração, atividade cardíaca, cintura escapular , membros superiores, afetos e sentimentos) e Udana ( É o prana do chakra Vishuddha - elemento éter - e da glândula tireóide, que gerencia voz, garganta, cervical, visão, olfato, audição, todo o cérebro, criatividade, comunicação).

A predominância Pitta ou seu aumento excessivo, poderá acarretar em fragilidade na área estomacal - gastrites - se abusar, pois Pitta come muito bem e em geral digere bem. Tem tendência à irritabilidade, raiva, ódio e ciúme. É o " pavio curto" , o que aliás também é péssimo para o estômago, aumentando a secreção de ácido clorídrico, tornando-o uma vitima potencial de úlcera.Eventualmente pode ter desarranjos intestinais.Como é um dosha quente, Pitta tem pouca tolerância ao calor.Pitta está relacionado ao prana Samana (prana da assimilação. Relaciona-se ao chakra Manipura - elemento fogo e a glândula pâncreas, que gerencia o calor corporal, a digestão, estômago, intestino delgado, fígado, vesícula, emoção, auto-estima, poder pessoal)

Por fim, a predominância Kapha apresenta forte estrutura corporal, com tendência a obesidade. De apetite voraz, tem tendência a ter glicose e colesterol altos. Dorme muito. Pode vivenciar preguiça, pessimismo, inveja, estados depressivos, e também avareza e mesquinhez.Kapha tem tendência à criar muito muco, devendo ter cuidado para evitar pneumonias, rinites, sinusites, bronquites.E uma das principais características de Kapha é a oleosidade.Kapha está relacionado aos pranas Vyana (prana da circulação. Está relacionado ao chakra Swadhisthana - elemento água - e às glândulas reprodutoras, que gerencia a circulação dos líquidos pelo corpo, a cintura pélvica, região lombar, sensualidade, sexualidade e reprodução) e Apana (prana da eliminação. Relacionado chakra Muladhara - elemento terra - e as glândulas supra-renais, que gerencia a base, as pernas e os pés, intestino grosso, ânus, excreções de uma forma geral, instinto de defesa, apego).

Há uma técnica formada de 4 séries de exercícios físicos e respiratórios :

-A primeira série chamada "anti-reumática" , trabalha mobilizações que movimentam todas as articulações do corpo, desimpedindo o fluxo energético por atuar sobre os chakras auxiliares localizados em cada articulação do corpo. As articulações acumulam toxinas oriundas principalmente de má alimentação. Esta série está relacionada a Vata dosha.

-A segunda série chamada "anti-gastrítica" (Apanasana), trabalha envolvendo principalmente a musculatura abdominal - abdome e plexo solar. Energiza e equilibra o Jataragni. Esta série está relacionada a Pitta dosha

-A terceira série, energizante (Shakti bandhas), está relacionada a Kapha dosha.

- E a quarta série chamada "trataka", são exercícios específicos para os olhos

Vata está relacionado com o chakras Anahata (elemento ar) e Vishudha (éter) e necessita de "trabalho de base" para drenar o excesso de energia dos chakras superiores para os básicos .

Kapha , o dosha da base, da estrutura, está relacionado aos chakras básicos : Muladhara (elemento terra) e Swadhisthana (água).

Ayurveda

Ayurveda significa conhecimento da vida (ayur=vida, veda=ciência ou conhecimento).

É a ciência da saúde mais antiga da humanidade possuindo mais de 5000 anos de existência.

O Ayurveda afirma que existem 3 humores biológicos no nosso corpo, chamados de Doshas: Vata que possui o elemento ar predominante,
Pitta onde o elemento fogo é o principal e
Kapha caracterizado pelo elemento água.

Vata é como o vento ou o ar em movimento; é seco, leve, sutil e agitado.
Pitta é semelhante ao fogo, caracteriza-se por ser quente, oleoso e leve.
Kapha é como a água: úmido, frio, pesado e frio.

Na visão ayurvédica um excesso ou deficiência destas características descritas acima indica um desequilíbrio no Dosha (humor biológico) correspondente, o que gera alterações patológicas no corpo físico.

Assim:
Vata em desequilíbrio leva ao emagrecimento, debilidade, aversão ao frio, tremores, constipação, alterações no sistema nervoso, tonteira, colite, formação de gases e reumatismo.

Pitta em desarmonia produz olhos e pele amarelados, fome em excesso, sede aumentada, febre, sensação de calor corporal, inflamações, infecções, azia e queimações.

Kapha alterado gera fraqueza do sistema digestivo, palidez, calafrios, tosse com formação de mucosidades nos pulmões, sonolência, obesidade, hipoatividade das funções orgânicas e preguiça.

Explicando o espírito

A mecânica quântica é a parte da física que tem revelado ao mundo científico as antigas verdades espirituais. É dentro do domínio da física quântica, estudando as partículas sub-atômicas, que a realidade não-material se revela aos olhos dos cientistas. Para alguns, inclusive, as fronteiras estão cada vez menos nítidas.

Amit Goswami é um desses. Professor de física na Universidade do Oregon e doutor em residência no Instituto de Ciências Abstratas em Sausalito, CA, Goswami é um indiano radicado nos Estados Unidos que sustenta ser a consciência a criadora da realidade física. Ou seja, algo só existe no plano material porque foi criado, primeiramente, em outros planos. "Os corpos são criados a cada momento pelas escolhas que são feitas", afirma ele. "Literalmente, seu dedão do pé não está lá até que você pense nele".

Pode parecer meio radical para os materialistas. Mas Goswami está absolutamente convencido. A ponto de afirmar que a cura das doenças, de qualquer doença, é possível no plano da consciência. É o que ele chama de cura quântica. Através desse mecanismo, um câncer pode ser curado pelo pensamento. "Um câncer escondido no corpo não é ainda um fato concreto, material. Sendo assim, podemos cura-lo". A idéia tem estreita relação com o princípio, por exemplo, da homeopatia ou dos florais de Bach. Para essas disciplinas, a doença aparece muito antes de se manifestar no corpo físico. A doença, como a entendemos, começaria no plano emocional, psicológico, nos corpos mais sutis do homem. Sendo assim, nada nos impediria de curá-la antes mesmo que se manifeste fisicamente. É como se existisse um corpo, que Goswami chama de vital, que formaria o mapa do corpo físico. "Os chakras são os lugares onde as formas se criam. A física quântica está dizendo que podemos confiar na medicina dos chakras. É aí que a medicina oriental e a ocidental se encontram".

Goswami defende que a mente pode alterar a matéria, porque partem de uma mesma essência. A consciência do observador é a mesma do objeto observado - e ambas são a mesma consciência que é a origem de tudo. Lembram do filme The Matrix, quando o menino budista entortava a colher? "Não existe colher", ele diz. O que precisa ser entortado é a mente. É mais ou menos isso que afirma Goswami.

O princípio da não-localidade é importante para entender as idéias expostas por Goswami. A consciência não-local é aquela que permeia tudo, não está contida em lugar algum. Através da consciência não-local é que se pode perceber a conexão entre todas as coisas do Universo. É como se, por trás da realidade material que observamos, existisse uma matriz, um molde de tudo que é criado. Esse molde permeia tudo que existe, e é através dele que tudo está conectado.

"O pensamento de Goswami pode ser enquadrado na idéia do idealismo monístico, uma posição filosófica que já foi considerada pré-científica porque existia antes do advento do materialismo dualista - que representa o atual ponto de vista científico. O materialismo dualista assume que a matéria é a realidade primária, e que a mente é separada dela, porém dependente ao mesmo tempo.

Nessa visão, a mente é algo secundário, um fenômeno que está presente apenas em cérebros. O idealismo monístico inverte essa posição. Por esse ponto de vista (que pode ser traçado a Platão, no ocidente, e ao hinduísmo e budismo no oriente), existe apenas uma mente - que é a realidade primária. A matéria é uma expressão da mente, e não separada da mente: mente manifestada materialmente. A visão expressada pelo místico Edgar Cayce é um exemplo perfeito de idealismo monístico. A fórmula de Cayce, por exemplo (O Espírito é a Vida, a Mente é o Construtor, a Matéria é o Resultado), confere à consciência um papel muito criativo na manifestação do mundo material".

Entendendo Melhor a Cura Bioenergética ou Quântica

Atualmente, muito tem se comentado a respeito das terapias que se utilizam da energia como princípio básico de tratamento.

A Física Quântica tem sido constantemente mencionada com o intuito de dar um caráter mais científico às técnicas envolvidas, revolucionando o pensamento científico, que deixou de basear-se apenas na relação de Causa e Efeito.

Hoje sabemos, por exemplo, que o átomo constitui-se de uma pequena partícula de matéria e que no seu interior temos um núcleo formado por prótons e nêutrons. Enquanto os prótons são dotados de carga elétrica positiva, ao redor do núcleo dos nêutrons existem partículas menores, os elétrons, que são dotados de carga elétrica negativa e que se movimentam em órbitas elípticas concêntricas, podendo-se comparar este sistema eletro-magnético atômico a uma miniatura de nosso sistema planetário.

Outra descoberta importantíssima feita pela ciência é de que os prótons, nêutrons e elétrons comportam-se dubiamente, ora como partículas (matéria), ora como ondas (energia) e que as moléculas não trocam energia continuamente, mas sim, em pequenas quantidades denominadas "quanta".

Mas, o que tem tudo isto a ver com os conceitos utilizados pelas terapias energéticas? Foi a partir destes conhecimentos que se percebeu que o mundo atômico sutil exerce grande influência sobre o mundo visível material, a ponto de perdermos o apoio daquilo que considerávamos óbvio.

Isto nos levou ao fato, de que nunca poderemos ter uma descrição completa do mundo (Princípio da Incerteza elaborado por Heisenberg), sendo que teorias diferentes e contraditórias podem cooperar para a compreensão mais completa do mundo (Princípio da Complementaridade elaborado por Bohr).

Podemos também afirmar, que a neutralidade na observação não existe, uma vez que o sujeito interfere no objeto e que este, por sua vez, não pode ser separado do último. Em outras palavras, a Física Quântica mostra-nos que todo fenômeno externo ou interno tem a mesma origem, que podemos denominar Vazio, Ilimitado, Vacuidade, Absoluto.

Sendo assim, podemos concluir que o mundo material surge a partir da noção de um Eu Individual, separado do mundo. Se isto for verdade, podemos também inferir que o mundo externo tem origem na nossa Consciência, e por isso pode por nós ser mudado.

Partindo dos pressupostos acima, podemos admitir também, que a causa e cura das doenças devem estar centradas no campo da atomologia e que o nosso pensamento , enquanto energia sutil, pode ter o poder de deslocar ou reajustar os elétrons de suas órbitas.

Ou seja, se considerarmos o pensamento como uma forma de energia emitida por nossa alma, nosso Eu Superior, podemos chegar à conclusão de que quando este estiver impregnado de emoções negativas (medo, raiva, ciúmes, etc.) ocorreria um deslocamento de elétrons de suas órbitas levando-nos à dor, ao sofrimento, às doenças. Já quando positivo, fundamentado na prece, na fé, na vontade, na determinação, ou seja, centrado numa ação curativa, seríamos capazes de produzir um reajustamento dos elétrons no alinhamento de maior potencial de suas órbitas promovendo a saúde, o bem-estar, a cura quântica.

Em outras palavras, pensamentos negativos seriam responsáveis por uma descompensação energética nos átomos, promovendo o deslocamento dos elétrons de suas órbitas atômicas desencadeando, desta forma, a desarmonia energética na estrutura das células e conseqüente ejeção dos elétrons das órbitas dos átomos que as constituem, gerando aquilo que denominamos doença (física ou psíquica).

Já os pensamentos positivos harmonizariam a dinâmica dos átomos reconduzindo os elétrons às suas respectivas órbitas, produzindo a harmonização do sistema energético das células e a conseqüente recondução ao estado normal, ao que denominaríamos saúde. Isto nos leva a concluir, a grande parcela de contribuição que temos na saúde ou na doença e que antes de adoecermos no físico ou psíquico, o processo tem origem a nível energético, princípio este defendido pelas terapias energéticas.

Basta pensarmos nas técnicas de biofeedback, onde portadores de doenças aparentemente incuráveis, como o câncer, recuperam grande parcela de sua saúde utilizando-se de técnicas de visualização. Ou mesmo, aquelas curas obtidas pela fé.

Ou seja, quando nos utilizamos das técnicas energéticas (florais, reiki, acupuntura, homeopatia) estaríamos, na verdade, injetando uma espécie de bioinformação curativa, que seria ativada por uma energia vital magnética sutil durante o processo de cura, reconduzindo o nosso sistema energético à harmonia.

como se mandássemos uma mensagem ao nosso cérebro relembrando-o da capacidade de auto-ajustamento ou auto-cura existente em nosso organismo. Uma vez que nossa consciência, como dissemos anteriormente, tem grande influência sobre nosso bem estar e saúde, estaríamos aqui corrigindo alguns padrões de disfunção da nossa energia emocional. Reequilibrando nossas emoções, conseqüentemente, estaríamos aumentando nossas respostas imunológicas, atingindo também a cura física.

Outra questão constantemente levantada é de como poderíamos aliar, por exemplo, as técnicas bioenergéticas com a Psicologia ? Eu não estaria ferindo um princípio ético ? Não estaria negando a eficácia da ciência ?

Como já disse anteriormente, em outro artigo, as críticas advém do não conhecimento. Sabemos que o saber médico não tem resposta para tudo. Às vezes, temos que encontrar as doenças no nosso emocional. E aí precisamos da Psicologia. Outras vezes, as tentativas nestas duas áreas não encontram respostas. Isto porque nenhuma Ciência detém todo o saber.

O homem é um ser complexo e deve ser tratado de uma forma holística, sem perder a visão do todo. Jung, importante teórico da Psicologia, já nos falava que não poderíamos enxergar o ser humano como uma mera máquina biológica.

Além disso, reconhecia que o processo de maturação psíquica poderia, em certos casos, transcender os estreitos limites do ego e do inconsciente individual, conceito este defendido pelos teóricos da linha transpessoal (4ª Força da Psicologia), os quais, como Jung, admitem as dimensões espirituais da psique.

Vale relembrar aqui, que o conceito de espiritualidade aplicado, não possui uma conotação religiosa, mas sim, refere-se a um estado alterado de consciência.

É aqui que podemos unir conceitos da Física e da Psicologia com as terapias energéticas, principalmente no que tange à importância da consciência na definição daquilo que denominamos realidade.

Vários teóricos, tais como, Abraham Maslow, Pierre Weil, Stanislav Grof, Ken Wilber, Walsh, Vaughan entre outros, crêem que os chamados "estados alterados de consciência" são não só naturais, como também necessários ao bem-estar e a saúde do indivíduo, após atingir um certo grau de desenvolvimento cognitivo e ter atendido as necessidades básicas mais urgentes. Para Maslow, sintomas emocionais graves podem advir quando impedimos a manifestação dos níveis transcendentes da personalidade, a menos que tenhamos oportunidade de mudarmos nosso estado de consciência.

Sendo assim, poderíamos dizer também que, da mesma forma como existe uma pulsão para a experiência sexual, também parece haver uma pulsão para o desenvolvimento de níveis de percepção.

azendo um parênteses aqui, a Terapia Floral, por exemplo, vai ao encontro destes conceitos, uma vez que as essências florais utilizadas visam alterar determinados níveis de consciência. Mas, agora vocês me perguntariam, como isso é possível?

Para isto é necessário entendermos alguns conceitos utilizados por este ramo de estudo. Como dissemos anteriormente, a noção de Eu Individual surge a partir da nossa consciência, pois na verdade fazemos parte de uma grande massa cósmica, segundo a Física.

Como nós, as flores também são dotadas de certos padrões energéticos vibratórios que se assemelham aos estados emocionais humanos.

Mas, como se chegou a este conceito?

Observando o ciclo de crescimento das flores, vários teóricos das essências florais, viram como elas interagiam com o meio e como se defendiam das adversidades.

A primeira vista, isto pode parecer um tanto "maluco" para o leitor. Mas, a verdade é que estudiosos como Paracelsus e, mais recentemente, o médico inglês Edward Bach, observaram que o contato com o orvalho de diferentes espécies de flores, poderiam levar as pessoas a diferentes estados emocionais e de consciência.

Um estudo mais abrangente sobre este tópico pode ser obtido em literatura específica. No nosso caso, se estamos falando no atendimento de necessidades transcendentes de nossa personalidade, as essências florais poderiam ser vistas aqui como um facilitador deste processo, remetendo o indivíduo ao encontro de si mesmo, através do reequilíbrio de seus corpos energéticos, levando-o a atingir níveis de consciência mais profundos.

Retornando a nossa proposta inicial, ou seja, de analisar a cura bioenergética ou quântica como complemento das terapias tradicionais, podemos dizer que cada vez mais ciências como a Física e a Psicologia se aproximam dos conceitos pregados pelos defensores destas linhas de tratamento.

Aqui incluo os florais, o reiki, a acupuntura, a homeopatia, entre outras, principalmente no que tange a abertura de nossa concepção de mundo, discutindo-se com ênfase o papel de nossa percepção e da influência de nossa consciência sobre aquilo que denominamos realidade.

Urge construir-se um modelo de ciência holístico, que transcenda os aspectos pessoais, elevando-se a uma condição espiritual, onde o Universo (matéria/energia) seja visto como uma entidade dinâmica em constante mudança num todo indivisível, afetando-nos e sendo por nós afetado, numa constante busca do equilíbrio.

A Cura Quantica

"A cura quântica é, essencialmente, a cura espiritual, realizada pelo pensamento que é um atributo da alma."

A Ciência Médica tem evoluído, contando com recursos progressivamente mais aperfeiçoados para o estudo da estrutura celular, dispondo particularmente do microscópio eletrônico, da ressonância nuclear magnética e da microscopia de tunelamento, capazes de analisar a estrutura celular nos seus mínimos detalhes.

A cura espiritual vem sendo estudada sob um prisma científico, à luz dos conhecimentos atuais, que identificam um ponto de encontro entre a ciência e a realidade da alma, através do pensamento.

A cura quântica é, essencialmente, a cura espiritual, realizada pelo pensamento que é um atributo da alma.

Os conhecimentos revelados pela Física evidenciam que o átomo constitui uma minúscula partícula de matéria, tendo, no seu interior, um núcleo formado de prótons e neutrons.

Os prótons são dotados de carga elétrica positiva e se apresentam em número variável, de acordo com os diferentes elementos químicos que os constituem. Os neutrons são em número igual aos dos prótons e de massa praticamente igual à dos mesmos. Ao redor do núcleo existem partículas menores, os elétrons, em número igual ao de prótons e que se movimentam em órbitas elípticas concêntricas, com carga elétrica negativa.

Segundo o modelo de Ernest Rutberford, adotado também por Niels Bohr, os elétrons se deslocam em torno do núcleo que estabelece o equilíbrio em relação à força centrífuga dos elétrons, sendo que, para melhor entendermos o sistema eletro-magnético atômico, basta compará-lo com uma miniatura infinitamente reduzida do nosso sistema planetário.

O conhecimento da estrutura do átomo abre, para o observador, um campo multiforme de observações mas, em síntese, reportando a estrutura do átomo para o sistema planetário, verifica-se sem sombra de dúvida, que o átomo sintetiza a unidade da Criação.

Existem razões para se admitir que no campo da atomologia deve centrar-se a causa e a cura das doenças, e que o pensamento tem o duplo poder de deslocar ou de reajustar os elétrons em suas órbitas.

O pensamento, sendo uma forma de energia emitida pela alma, quando impregnado de emoções negativas como as do medo, do ódio, da inveja, da maldade, do ciúme, pode causar o deslocamento dos elétrons de suas órbitas atômicas, causando o sofrimento, as doenças, o fracasso.

Já o pensamento impregnado de emoções positivas, sob a motivação da vontade e da determinação, através do querer, da prece e da fé, centrado na ação curativa a realizar-se no processo mórbido, produz o reajustamento dos elétrons no alinhamento de maior potencial de suas órbitas atômicas, promovendo a saúde, o bem-estar, o sucesso, a cura quântica ou cura espiritual.

Em outras palavras, podemos dizer que: pensamentos negativos descompensam energeticamente os átomos, promovendo o deslocamento dos elétrons de suas órbitas atômicas, desencadeando a desarmonia energética na estrutura das células e conseqüente ejeção dos elétrons das órbitas dos átomos que as constituem.

Pensamentos positivos harmonizam a estrutura dinâmica dos átomos, com a recondução dos elétrons às suas respectivas órbitas, produzindo a harmonização do sistema energético das células e a conseqüente recondução do seu estado normal.

A energia causadora de ambos os processos é a mesma. O que diferencia o pensamento negativo do positivo, é a informação associada ao mesmo.

Há 150 anos, quando a ciência ainda não havia formulado as bases da Teoria Quântica, Allan Kardec escreveu no livro "A Gênese"(páginas 294-5,ítem 31), que "O espírito é o agente propulsor que infiltra num corpo deteriorado uma parte da substância do seu envoltório fluídico. A cura se opera mediante a substituição de uma molécula malsã por uma molécula sã.

Como as moléculas são formadas de átomos, verifica-se que Allan Kardec estava certo ao lançar as bases científicas da cura espiritual centrada na molécula, e pode ser considerado o precursor dos conceitos modernos da Medicina Quântica, segundo a qual todo processo patológico tem, na sua origem, um desequilíbrio bioenergético que ocorre no interior das moléculas que constituem a célula.

Em decorrência do conceito da cura quântica, pode-se deduzir que o magnetismo, humano ou espiritual, é responsável por diferentes modalidades de cura, compreendendo-se, igualmente, que o poder de curar é variável de pessoa para pessoa e é decorrente do fluído magnético emanado pelo pensamento, sob a ação da vontade.

As doenças podem ser analisadas sob as variáveis biofisiológicas, físico-químicas e psicossomáticas.

Na epistemologia das doenças, a variável psicossomática está tão integrada no ser humano, como as variáveis biofisiológicas e físico-químicas, mensuráveis pelos efeitos que produzem.

As ações iniciais que podem ocorrer antes mesmo do aparecimento das primeiras manifestações de doença, realizam-se nas células, por alterações energéticas causadas por pensamentos negativos e que alcançam os átomos, levando, como já vimos, ao deslocamento de elétrons de suas órbitas.

Sendo o pensamento um atributo da alma, compreende-se o seu valor na vida humana, e que a alma não é apenas um mero componente na constituição do organismo, mas uma fonte inesgotável de energia atuante na vida de cada um, desde o momento de sua formação embrionária, atuando como agente modelador dos órgãos e tecidos, e durante toda a vida da pessoa, como responsável pela saúde e bem-estar do organismo.

A cura quântica evidencia a ligação entre a Ciência e a Religião.

As curas espirituais, consideradas como milagres, podem ser concebidas à luz da Ciência Quântica, que são realizadas pela força do pensamento, que é um atributo da alma.

Dessa maneira já não existem razões para que Ciência e Religião se mantenham separadas. Para tanto, vale a pena lembrar as palavras de Thomas Edison, cientista que nos revelou a luz descobrindo a lâmpada incandescente: "Fé sem ciência é fanatismo; ciência sem fé pode ser loucura."

Como Entoar os Mantras?

Qualquer um pode entoar (cantar) o maha-mantra: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Para começar, você pode simplesmente repetir o mantra ou cantá-lo seguindo a melodia que preferir. Não há regras rígidas para o cantar. O importante é pronunciar claramente e ouvir atentamente o som.

Você pode também entoar o mantra suavemente para si mesmo, de forma contínua. Esse tipo de prática é chamada de japa e normalmente é feita com a ajuda de um rosário de 108 contas, chamdo japa-mala. Para cada conta canta-se um vez o mantra. 108 contas cantadas é “uma volta”. Devotos iniciados fazem um voto de cantar no mínimo 16 voltas por dia. Muitsa pessoas consideram as primeiros horas do dia, antes mesmo do sol nascer, como sendo os mais agradáveis para essa prática.

Alguns Mantras

OM BABAGI AH HUM (mantra para iluminação, sabedoria, amor e desapego)

OM MANI PADME HUM (mantra para harmonizar os chakras e iluminação)

OM MANE PADME HUM HRI

OM TARE TUTTARE TURE SOHA (produz modificações no nosso interior e em todo o universo à nossa volta)

OM BEMA TARE SENDARA HRI SARVA LOKA WASHUM KURU HO (antra de Tara para evoluir)

OM SRI SARASWATTI NAMAH (mantra para pedir iluminação e desenvolvimento intelectual)

OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHI MAHI TANNO VISHNU PRACHODAYA(mantra para proporcionar força, crescimento, bem estar espiritual, físico, mental e emocional)

UM RATANA TARE SARVA LOKAJANA PITEYA DARA DARA DIRI DIRI SHENG SHENG DZA DZANIJA NA BU SHENG KURU UM (Ajuda a desenvolver a inteligência e sabedoria)

OM AH GURU HASA BENSA HUNG (Mantra que desenvolve a diligencia e o fervor na prática)

"TADIATA OM GATE GATE PARAGATE PARA SAM GATE BODHI SO HÁ (Mantra que permite eliminar o apego ao ego como uma entidade individual dotada de existência própria e realizar que os fenômenos estão vazios de natureza própria)

OM AMI DEWA HRI (permite desenvolver um amor infinito para todos os seres)


MANTRAS PARA CURA

UM TARE TUTTARE TURE MAMA SARVA RANDZA DUSHEN DRODA (Ajuda a superar problemas de saúde e auxilia no tratamento de doenças graves)

OM TARE TUTARE TURE SARVA DZARA SARVA DHUKKA BRASHA MANAYA PEH SOHA (Mantra que cura as enfermidades)

AOM TAT SAT TAM PAM PAZ (Mantra que traz a força curativa do Sol - Mantra do Arcanjo Miguel)

IN EN (Envoca as forças curativas do Espírito Santo)

ADONAI (Mantra curativo da Lua)

GU RU (Mantra que cura o fígado)

BHUR (Mantra que cura o Baço)

KRIM (cura o estômago, congestões, úlceras etc...)

EFTAH (cura as cordas vocais e tiróide)

OMNIS BAUN IGNEOS (Mantra dos médicos Maias)

ABRAXAS (cura pelos Seres do Fogo)

Mantras do Buda da Medicina:
TEYATA OM . BECATSE.

BECATSE . MAHA BECATSE .

RADSA SAMUNG GATE SOHA

MANTRAS PARA PROTEÇÃO

ALMANAH MARE ÃLBEHA AREHAIL (mantra para proteção)

OM TARE TUTARE TURE SOHA (mantra Tara, que contém todos os 21 mantras Tara, harmonia, paz, amor, prosperidade, cura, proteção, etc.)

THANA YAMAKA NAVAYAAAAA CHYVAIAH SARAHHHHH (Mantra do Senhor Luz Prateada [Mestre Egípcio] para desobseção). O Senhor Luz Prateada é uma entidade incorporada pelo médium Michel (Diretor do P.S.E.)

OM SRI DURGAIA NAMAH (Mantra de proteção contra abuso e violência, principalmente para as mulheres)

OM SRI GANESHAYA NAMAH (mantra para proteção, prosperidade e desobstrução)

PÃLAYATI GRHA ARI OM ( mantra para proteger a casa dos inimigos )

PÃLAYATI GRHASTHA ARI OM (mantra para proteger o dono da casa dos inimigos)

OM SRI KALIKAYA NAMAH (Para força protetora - sermos respeitados pelo mundo)

UM BANZA TARE SARVA BIGANEN SHINDHAN KURU SOHA (Protege contra acidentes e afasta todo o mal)

GATE GATE PARAGATE PARASANGATE BODHI SVAHA

TATYATA OM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNIYE SVAHA

HELION MELION TETRAGRAMATON (Mantra que fecha a bioenergia para defesa psíquica)

OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA RANDZA DUSHEN DRODA SHINDHAM KURU SOHA (mantra que impede calamidades que vem do inferno)

OM TARE TUTARE TURE SARVA DUSHING BIKANEN BHAM PEH SOHA (mantra que impede o mal causado por demônios)

OM GARMA TARE SARWA SHATDRUM BIGANEN MARA SEHNA HA HA HEH HEH HO HO HUNG HUNG BINDA BINDA PEH (mantar da Tara que subjuga demônios)

MANTRAS CONTRA ATAQUES ESPIRITUAIS

THANA YAMAKA NAVAYAAAAA CHYVAIAH SARAHHHHH (Mantra do Senhor Luz Prateada [Mestre Egípcio] para desobseção). O Senhor Luz Prateada é uma entidade incorporada pelo médium Michel (Diretor do P.S.E.)

HELION MELION TETRAGRAMATON (Mantra que fecha a bioenergia para defesa psíquica)

OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA RANDZA DUSHEN DRODA SHINDHAM KURU SOHA (mantra que impede calamidades que vem do inferno)

OM TARE TUTARE TURE SARVA DUSHING BIKANEN BHAM PEH SOHA (mantra que impede o mal causado por demônios)

OM GARMA TARE SARWA SHATDRUM BIGANEN MARA SEHNA HA HA HEH HEH HO HO HUNG HUNG BINDA BINDA PEH (mantar da Tara que subjuga demônios)

MANTRAS PARA OS CHAKRAS

OM MANI PADME HUM (mantra para harmonizar os chakras e iluminação)

OM MANE PADME HUM HRI

OM AIM HRIM SRIM KLIM SOU HU OM (mantra chakra coroa)

OM KRIM NAMAHA (mantra chakra olho)

OM SO HU NAMAHA (mantra chakra garganta)

OM AIM HRIM KLIM CHAMUNDAYE VICHE (mantra chakra coração)

OM SRIM NAMAHA (mantra chakra plexo)

OM HRIM NAMAHA (mantra chakra alma)

OM AIM NAMAHA (mantra chakra base)

OM AH HUM (Purifica o corpo e ativa os chakras)

MANTRAS DE TARA

OM TARE TAM SOHA (Ajuda para iluminação)

OM TARE TAM SOHA (o mundo muda e a iluminação torna-se possível)

OM BEMA TARE SENDARA HRI SARVA LOKA WASHUM KURU HO (mantra de Tara para evoluir)

OM TARE TUTARE TURE SOHA (Mantra da fonte das outras 20 emanações)

OM BANZA TARE SARVA BIGANEN SHINDHAM KURU SOHA (para impedir desastres)

OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA LAM LAM BHAM DZALA BHAY SHINDHAMKURU SOHA (para impedir calamidades naturais)

OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA BHAM BHAM DZALA BHAYA SHINDHAM KURU SOHA (para impedir destruição forjada pela água)

OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA RAM RAM DZALA BHAYA SHINDHAM KURU SOHA (para impedir destruição forjada pelo fogo)

OM AH VAJRA-VINE HUM (Mantra de Tara azul, que toca o alaúde)

OM AH VAJRA-VAM SHE HUM (Mantra de Tara amarela, que toca a flauta)

OM AH VAJRA-MURAGE HUM (Mantra de Tara vermelha que toca o tambor)

OM AH VAJRA-MRIDAMGE HUM (Mantra de Tara verde que toca o tambor)

OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA YAM YAM DZALA BHAYA SHINDHAM KURU SOHA (para impedir destruição forjada pelo vento)

OM RATANA TARE SARVA LOKA JANA PITEYA DARA DARA DIRI DIRI SHENG SHENG DZA DZAANJIA NA BU SHENG KURU UM (Mantra que aumenta a sabedoria)

OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA EH EH MAHA HANA BHAYA SHINDHAM KURU SOHA (impede calamidades que vem do céu)

OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA DIK DIK DIKSHENA RAKSHA RAKSHA KURU SOHA (mantra que impede destruição causada por exércitos)

OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA RANDZA DUSHEN DRODA SHINDHAM KURU SOHA (mantra que impede calamidades que vem do inferno)

OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA DZORA BENDA BENDA DRKTUM SOHA (impede o mal caudado por ladrões)

OM BEMA TARE SENDARA HRI SARVA LOKA WASHUM KURU HO (mantra que aumenta o poder)

OM TARE TUTARE TURE SOHA (mantra Tara, que contém todos os 21 mantras Tara, harmonia, paz, amor, prosperidade, cura, proteção, etc.)

OM TARE TUTARE TURE SARVA DUSHING BIKANEN BHAM PEH SOHA (mantra que impede o mal causado por demônios)

OM TARE TUTARE TURE SARVA HAM HAM DUSHING HANA HANA DRASAYA PEH SOHA (impede o mal que afeta o gado)

OM TARE TUTARE TURE SARVA HEH HEH DZALEH DZALEH BENDA PEH SOHA (Impede o mal causado por bestas selvagens)

OM TARE TUTARE TURE SARVA DIKSHA DZALA YAHA RAHA RA PEH SOHA (Impede o mal causado por veneno)

OM GARMA TARE SARWA SHATDRUM BIGANEN MARA SEHNA HA HA HEH HEH HO HO HUNG HUNG BINDA BINDA PEH (mantar da Tara que subjuga demônios)

OM TARE TUTARE TURE SARVA DZARA SARVA DHUKKA BRASHA MANAYA PEH SOHA (Mantra que cura enfermidades)

OM TARE TUTARE TURE BRAJA AYIU SHEI SOHA (Mantra que confere longevidade)

OM TARE TUTARE TURE DZAMBEH MOHEH DANA METI SHRI SOHA (Mantra que confere prosperidade)

MANTRAS PARA MUDAR O PSICOLÓGICO

OM YAMANTAKA HUM PHAT - (mantra que elimina os padrões mentais negativos)

OM HRIM BRAHMAYA NAMAH (mantra para elevar o estado de animo, para felicidade)

OM TARE TUTTARE TURE SOHA (produz modificações no nosso interior e em todo o universo à nossa volta)

OM ADISHAYA NAMAH (trás alegria e felicidade)

OM SRI LAKSHIMYAI NAMAH (mantra para superar o medo e a insegurança)

OM SRI GOVINDAYA NAMAH (mantra para felicidade)

OM CHANDRAYA NAMAH (mantra para tranqüilidade e clareza de raciocínio)

OM PAVAM PUTRAYA NAMAH (mantra para dificuldade em se envolver afetivamente)

OM SHANTI (Mantra para insônia, paz interior)

OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHI MAHI TANNO VISHNU PRACHODAYA (mantra para proporcionar força, crescimento, bem estar espiritual, físico, mental e emocional)

OM SRI RAMAYA NAMAH (para equilíbrio e bem estar)

OM NAMAH SHIVAYA (para ter força interior)

OM AH RA PA TSA NA DHI

OM TARE TUTTARE TURE SVAHA

OM VAJRASATTVA HUM

OM TARE TUTARE TURE SOHA (mantra Tara, que contém todos os 21 mantras Tara, harmonia, paz, amor, prosperidade, cura, proteção, etc.)

OM VAJRASATTVA HUM (mantra para purificar e esvaziar a mente)

OM HRIM GAURYAI NAMAH (mantra para desenvolvimento em todas as áreas)

AUM SOM SOMAYE NAMAH AUM (mantra para controlar nosso psiquismo, transmutar a energia solar em energia visual, magnética e protetora)

OM BABAGI AH HUM (mantra para iluminação, sabedoria, amor e desapego)

MANTRAS PARA PROSPERIDADE

OM HRIM GAURYAI NAMAH (mantra para prosperar em todas as áreas)

OM TARE TUTARE TURE DZAMBEH MOHEH DANA METI SHRI SOHA (mantra para a prosperidade)

OM TARE TUTARE TURE DZAMBEH MOHEH DANA METI SHRI SOHA (mantra que confere prosperidade)

AUM BRING HANSAH SURYAYE NAMAH AUM (mantra para prosperidade em geral e prosperar no crescimento interior)

OM SRI GANESHAYA NAMAH (mantra para prosperidade, desobstrução e qualquer pedido)

OM SRI MAHALAKSHMYAI NAMAH (mantra para a prosperidade)

OM TARE TUTARE TURE SOHA (mantra Tara, que contém todos os 21 mantras Tara, harmonia, paz, amor, prosperidade, cura, proteção, etc.)

OM SHRI GAM (mantra usado como invocação a GANESHA para prosperidade)

UM BEMA TARE SENDARA HRI SARVA LOKA WASHUM KURO HO (mantra para prosperidade)OM TARE TAM SOHA (ajuda para prosperar com a iluminação)

SUPO KAIO ME BAUA (prosperidade no desenvolvimento)

OM AMI DEWA HRI (prosperidade no amor para todos os seres)

MANTRAS ASTROLÓGICOS

OM SAN SANIAIÊ NAMAH OM (Mantra de saturno para responsabilidade, prudência e modéstia)

OM BRAM BRIM BRAUM SAH BUDHAIA NAMAH (Mantra de Mercúrio para poder e agilidade mental e capacidade de expressão pela palavra falada e escrita)

OM DRAM DRIM DRAUM SAH SUKRAIA NAMAH (Mantra de Vênus para estabilizar a vida, altruísmo, harmonia, senso estético e serenidade)

OM KUJAIE NAMAHÁ OM (Mantra de Marte para luta, coragem, senso de justiça, espirito pioneiro e poder de liderança)

OM GRAM GRIM GRAUM SAH GURVE NAMAHÁ (Mantra de Júpiter para simpatia, jovialidade, esperança, desprendimento e senso de justiça)

OM HRAM HRIM HRAUM SAH SURIAIA NAMAHÁ (Mantra do Sol para autoconfiança, autoconhecimento, entusiasmo, criatividade, liderança e brilho pessoal)

OM SOM SOMAIA NAMAHÁ OM (Mantra da Lua para superar medo, raiva, mágoa e tristeza)

MANTRAS CANTADOS

Primeiro Mantra - Mantra de Tributo a Shiva

NAHMA OM!
NAHMA OM !
NAHMA OM !
OM BRAHMAN !
OM BRAHMAN !
OM BRAHMAN !
OM BRAHMAOM VISHNU !
OM SHIVA !OM BRAHMA !
OM VISHNU !
OM SHIVA !
OM BRAHMA !
OM VISHNU !
OM SHIVA !
NAHMA OM !
NAHMA OM!
NAHMA OM!
OM NAMAH SHIVA !
OM NAMAH SHIVA !
OM NAMAH SHIVA !
SHIVA OM NAMAH !
SHIVA OM NAMAH !
SHIVA OM NAMAH !
SHIVA SENHOR DO UNIVERSO
SHIVA SENHOR DO AMOR
SHIVA SENHOR DA ALEGRIA
SHIVA SENHOR DOS ASCETAS
OM SHIVA !NAHMA SHIVA !
OM NAMAH SHIVA !
QUE A TUA DANÇA SENHOR SHIVA
CONTAGIE O MEU CAMINHAR
QUE A TUA DANÇA SENHOR SHIVA
CONTAGIE A HUMANIDADE DE ALEGRIA
QUE A TUA DANÇA SENHOR SHIVA
CONTAGIE A HUMANIDADE A MEDITAR
SHIVA, SENHOR, SÁBIO GUERREIRO
CUJA LANÇA É O DANÇAR
NA DANÇA ALEGRE, SENHOR SHIVA !
ENSINA O DISCÍPULO A TRILHAR !
OM NAMAH SENHOR SHIVA !
QUE O DISCÍPULO APRENDA A ENXERGAR !
NA DANÇA ALEGRE DO INFINITO
OM NAMAH SENHOR SHIVA !
ENSINA O DISCÍPULO A ESPERAR !
NA DANÇA ALEGRE DO INFINITO
OM NAMAH SENHOR SHIVA !
ENSINA O DISCÍPULO A CALAR !
NA DANÇA ALEGRE DO INFINITO
OM NAMAH SENHOR SHIVA
ENSINA O DISCÍPULO A FALAR!
OM NAMAH SENHOR SHIVA !
A VIDA DO YOGUIM É O EQUILIBRAR
ABRA OS BRAÇOS MEU YOGUIM
VAMOS, VAMOS, DANÇAR !
A DANÇA DO INFINITOÉ SEMPRE UM ETERNO TRILHAR !
DANÇANDO, EQUILIBRANDO,INSPIRANDO, EXALANDO
MEDITANDO,MEDITANDO,MEDITANDO !
OH MEU YOGUIM !
VAMOS, VAMOS CAMINHAR !
DANÇANDO, CANTANDO, SORRINDO E AMANDO
EM MEDITAÇÃO O YOGUIM IRÁ TRANSMUTAR !
INSPIRANDO, EXALANDO,EQUILIBRANDO E POLARIZANDO
O YOGUIM NADA DEVE TEMER !
O YOGUIM EM SUA BUSCA
É UM GUERREIRO DO GRANDE SER !
NAHMA SHIVA!NAHMA SHIVA!
NAHMA SHIVA!
OM NAMAH SHIVA !
OM NAMAH SHIVA !
OM NAMAH SHIVA !
SHIVA OM NAMAH !
SHIVA OM NAMAH !
SHIVA OM NAMAH !
OM BRAHMAN !
OM BRAHMA !
OM VISHNU !
OM SHIVA !
OM BRAHMAN !
OM BRAHMA !
OM VISHNU !
OM SHIVA !
OM BRAHMAN !
OM BRAHMA !
OM VISHNU !
OM SHIVA !
OM TRIMURTI !
TRIMURTI OM !
OM TRIMURTI !
TRIMURTI OM !OM TRIMURTI !
OM !OM !OM !NAHMA !NAHMA !NAHMA !



Segundo Mantra - Mantra Guru Stotran

Brahmanandam parama sukhadamKevalam jñana murtimDwandwa titam gaganasadrishamTattwamasyadi lakshyamEkam nityam vimalamachalamSarvadhi sakshi bhutamBhavatitam trigunarahitamSadgurum tam namamiOM OM OM

Tradução do Mantra:
Brahamanandam: A personificação bem aventurada de Brahman.paramasukhadam: O doador de Suprema Felicidade. kevalam: O Liberto. jnanamurtim: A personificação do Conhecimento. dwandwatitam: A unidade além de todas as dualidades.gaganasadrsham: Infinito como o firmamento. tattwamasya, dilakshyam: Indicado na escritura sagrada pela expressão "Tat Twam Asi", (Tu és)ekam: O Um. nityam: Eterno. vimalamachalam: Puro. sarvadi: Firme. sakshibhutam: O que vê além do Intelecto de cada um.bhavatitam: além de todas as manifestações. trigunarahitam: livre de todos os atributos .sadgurum tamnamami: minhas saudações ao iluminado Guru.

Mantra Saranam Chinmaya Deva

Saranam

Saranam Chinmaya

Saranam Chinmaya

deva deva - Ni

Saranam Chinmaya

Saranam Chinmaya

deva deva - Ni

Ya devi

Sarva bhuteshu

Santhi Rupena Samsthita

Namastasye, Namastasye

Namo - Namami

Namo - Namami

Ya devi Sarvabhuteshu

Rati Rupena Samsthita

Namastasye, Namastasye

Namo - Namami - Namo - Namami

Significado:
Estou buscando proteção na claridade da mente, em ti Senhor (Aquele que Brilha). O poder da Deusa que existe em todos os seres como paz, curvo-me em reverência diante Dela; reverência a Ela, reverência a Ela, reverência a Ela ... ... O poder da Deusa que existe em todos os seres como sensualidade, curvo-me em reverência ...

Diversos Mantras

OM MANI PADME HUM (mantra para harmonizar os chakras e iluminação)

OM MANE PADME HUM HRI

OM BABAGI AH HUM (mantra para iluminação, sabedoria, amor e desapego)

OM YAMANTAKA HUM PHAT - (mantra dque elimina os padrões mentais negativos)

OM HRIM GAURYAI NAMAH (mantra para desenvolvimento em todas as áreas)

OM TARE TUTTARE TURE SOHA (produz modificações no nosso interior e em todo o universo à nossa volta)

OM SRI GOVINDAYA NAMAH (mantra para felicidade e riqueza)

OM AH RA PA TSA NA DHI

OM TARE TUTTARE TURE SVAHA

OM VAJRASATTVA HUM

OM AH HUM (mantra para iniciação a ioga)

OM DHUPE AH HUM (mantra para oferecer incenso)

OM KALI AH HUM (mantra saudação á Divindade)

OM WAGI SHORI MUM

GAYATHRI (mantra para obter criatividade)

OM AIM HRIM SRIM KLIM SOU HU OM (mantra chakra coroa)

OM KRIM NAMAHA (mantra chakra olho)

OM SO HU NAMAHA (mantra chakra garganta)

OM AIM HRIM KLIM CHAMUNDAYE VICHE (mantra chakra coração)

OM SRIM NAMAHA (mantra chakra plexo)

OM HRIM NAMAHA (mantra chakra alma)

OM AIM NAMAHA (mantra chakra base)

OM SANAT KUMARA AH HUM (mantra para força e coragem)

OM CHANDRAYA NAMAH ( mantra para tranqüilidade e clareza de raciocínio)

OM TARE TUTARE TURE SOHA (mantra Tara, que contém todos os 21 mantras Tara, harmonia, paz, amor, prosperidade, cura, proteção, etc.)

OM TARE TUTARE TURE DZAMBEH MOHEH DANA METI SHRI SOHA (mantra de Tara para a prosperidade)

OM BEMA TARE SENDARA HRI SARVA LOKA WASHUM KURU HO (mantra de Tara para evoluir)

OM VAJRASATTVA HUM (mantra para purificar e esvaziar a mente)

OM SRI GANESHAYA NAMAH (mantra para proteção, prosperidade, desobstrução e qualquer pedido)

OM SRI KALIKAYA NAMAH (mantra transformador:Karma e auto limitações)

OM NAMAH SHIVAYA (mantra transformador: Karma e Auto limitações)

OM SRI MAHALAKSHMYAI NAMAH (mantra para a prosperidade)

OM SRI SARASWATTI NAMAH (mantra para pedir iluminação e desenvolvimento intelectual)

OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHI MAHI TANNO VISHNU PRACHODAYA
(mantra para proporcionar força, crescimento, bem estar espiritual, físico, mental e emocional.

OM HRIM BRAHMAYA NAMAH (mantra para elevar o estado de animo, para felicidade)

OM KLIM KRISHNAYA NAMAH (mantra para termos paz, coragem e poder)

AUM SOM SOMAYE NAMAH AUM (mantra para controlar nosso psiquismo, transmutar a energia solar em energia visual, magnética e protetora)

Mantras que canalizam a energia solar: renova: metabolismo, vigor físico, emocional e mental.

OM BHUR BHUWAH SWAHTAT SAVITUR VARENYAMBHARGO DEVASYA

DHIMAHIDHIYO YO NAH PRACHODAYAT

AUM BRING HANSAH SURYAYE NAMAH AUM (mantra para purificação, iluminação, prosperidade e revitalizante)

HÃMURÃBI ÕM SHIKTË SANSALA PHRÃSHIVATA. ( mantra para obter vitória )

OH HA HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OH AH MA RA NI JI VAN TI YE SVAHA

PÃLAYATI GRHA ARI OM. ( mantra para proteger a casa dos inimigos )

PÃLAYATI GRHASTHA ARI OM. ( mantra para proteger o dono da casa dos inimigos )

GATE GATE PARAGATE PARASANGATE BODHI SVAHA

TATYATA OM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNIYE SVAHA

RAM YAM KAM (mantra para equilibrar as energias do ambiente)

ALMANAH MARE ÃLBEHA AREHAIL ( mantra para proteção )

OM TARE TUTARE TURE SARVA ATA SIDDHI SHIDDHI KURU SOHA - (mantra de Tara para pedidos)

UM BANZA TARE SARVA BIGANEN SHINDHAN KURU SOHA (Protege contra acidentes e afasta todo o mal)

UM RATANA TARE SARVA LOKAJANA PITEYA DARA DARA DIRI DIRI SHENG SHENG DZA DZANIJA NA BU SHENG KURU UM (Ajuda a desenvolver a inteligência e sabedoria)

UM TARE TUTTARE TURE MAMA SARVA RANDZA DUSHEN DRODA (Ajuda a superar problemas de saúde e auxilia no tratamento de doenças graves)

OM AH VAJRA-VINE HUM (Mantra de Tara azul, que toca o alaúde)

OM AH VAJRA-VAM SHE HUM (Mantra de Tara amarela, que toca a flauta)

OM AH VAJRA-MURAGE HUM (Mantra de Tara vermelha que toca o tambor)

OM AH VAJRA-MRIDAMGE HUM (Mantra de Tara verde que toca o tambor)

OM AH GURU HASA BENSA HUNG (desenvolve a diligencia e o fervor na prática)

OM BENDSA PANI HUNG (permite desenvolver a coragem na ação para o bem de todos os seres)

TADIATA OM GATE GATE PARAGATE PARA SAM GATE BODHI SO HÁ (aumenta a inteligência, permite eliminar o apego ao ego como uma entidade individual dotada de existência própria e realizar que os fenômenos estão vazios de natureza própria)OM MANI PEME HUNG (elimina os sofrimentos e permite atingir a paz mental)

OM AMI DEWA HRI (permite desenvolver um amor infinito para todos os seres)

OM AMARANIDSI WENTIYE SO HÁ (ermite obter longevidade para poder ajudar a todos os seres)

OM HÁ HUNG BENSA GURU PEMA SIDHI HUNG (permite afastar os obstáculos e receber os benefícios ordinários e último; o insuperável despertar)

MANTRAS VISUAIS E ESPACIAIS

Visuais

Mandala- concretização plástica de uma ideia cosmológica; pode ser em pin¬tura, relevo ou
construção ( habitação ou arquitectura religiosa); é uma espécie de yoga visual;Espaciais
Peregrinações-organizadas segundo esquemas que obedecem a um rito espacial-temporal
rigoroso.
Tratakam - vibrações internas do corpo; sons imaginados; ruidos naturais: ronronar de um
cortiço, cadência de um regato, sibilo do vento;

Kasina - temas de fixação: lago comtemplado do alto e de longe; terra lavrada no meio de uma planície verde, chama da vela ; lareira ; flores ; discos coloridos (neste caso a cor é o
tema absorvente );

O mantra mais conhecido do buddhismo tibetano é Om Mani Padme Hum (os tibetanos pronunciam Om Mani Peme Hum), associado ao bodhisattva da compaixão, Avalokiteshvara. Nesse mantra, a sílaba Om representa a presença física de todos os buddhas. A palavra sânscrita Mani, jóia, simboliza a jóia da compaixão de Avalokiteshvara, capaz de realizar todos os desejos. A palavra Padme significa lótus, a bela flor que nasce no lodo; do mesmo modo, devemos superar o lodo das negatividades e desabrochar as qualidades positivas. A sílaba Hum, representando a mente iluminada, encerra o mantra.

Os mantras nem sempre possuem um significado claro e muitos deles são compostos por sílabas aparentemente ininteligíveis. Mesmo assim, eles são efetivos porque ajudam a manter a mente quieta e pacífica, integrando-a automaticamente na concentração. Eles fazem a mente ser receptiva às vibrações muito sutis e, portanto, aumentam sua percepção. Sua recitação erradica as negatividades grosseiras e a verdadeira natureza das coisas pode ser refletida na claridade resultante em sua mente. (Lama Zopa Rinpoche, Wisdom Energy)

Recitamos e meditamos sobre o mantra, que é o som iluminado, a fala da divindade, a união do som com a vacuidade. (...) Ele não possui uma realidade intrínseca, é simplesmente a manifestação do som puro, experienciado simultaneamente com sua vacuidade. Através do mantra, não nos apegamos mais à realidade da fala e do som encontrados no cotidiano, mas os experienciamos como sendo vazios. Então, a confusão do aspecto da fala de nosso ser é transformada na consciência iluminada. (Kalu Rinpoche, The Dharma)

Como atuam os mantras?
O som exerce um poderoso efeito sobre nosso corpo e nossa mente. E pode acalmar-nos e dar-nos prazer ou ter influência desarmoniosa, gerando uma sensação sutil de irritação. O mantra é ainda mais poderoso do que um som comum: é como uma porta que se abre para a profundidade da experiencia. Visto que os mantras não têm sentido conceitual, não evocam respostas predeterminadas. Quando entoamos um mantra, ficamos livres para transcender os reflexos habituais. O som do mantra pode tranqüilizar a mente e os sentidos, relaxar o corpo e ligar-nos com uma energia natural e curativa.(Tarthang Tulku, A mente oculta da liberdade)

Em alguns sistemas hindus, diz-se que os mantras são sons primordiais que possuem poder em e por si mesmos. No tantra buddhista tibetano, os mantras não têm tal poder inerente — a menos que sejam recitados por alguém com uma mente focalizada, eles são apenas sons. Porém, para as pessoas com uma atitude adequada, os mantras podem ser poderosas ferramentas que ajudam no processo de transformação.

A palavra mantra é composta pelas sílabas man (mente) e tra (entrega), em sânscrito, antigo idioma da Índia. Tem origem nos Vedas, livros sagrados indianos compilados pela primeira vez em 3000 a.C.Essas escrituras compõem-se de 4 mil sutras, das quais foram extraídos milhares de mantras, que atribuíam características relacionadas aos deuses, como amor, compaixão e bondade. Como o som é uma vibração, pronunciar ou ouvir os mantras cotidianamente é, para os hindus, a forma de ativar as qualidades divinas, abrindo nossas mentes e nossos corações para os planos superiores."Um mantra é basicamente uma oração", explica o swami Vagishananda, americano radicado na Índia há mais de 20 anos, mestre dos cânticos relacionados aos Vedas. Repeti-los muitas vezes é a chave para interromper o processo natural de pensamento intermitente, que nos leva de uma idéia a outra sem controle. Quando paramos esse fluxo mental, o corpo relaxa, e a mente se aquieta e se abre a vibrações sutis, que permitem ampliar a percepção. Por meio de um único mantra pronunciado em voz alta, ou murmurado, ou repetido mentalmente, pode obter aquilo que procura, pois todas as coisas são formas de manifestação do som. E o próprio Brahma é o Som do qual se nutre o universo.

MANTRAS

Sem descartar a ciência os compreende. Na era nuclear e física quântica devem ser compreendidos como princípios fonéticos vibratórios.

Podemos entender que no "sem começo" a energia cósmica encontrava-se em repouso e equilíbrio, o nada era então o estado não manifesto, a temporal. Então, no akâsha, no "éter dinâmico", explodiu a vibração de origem. "No princípio era...": O verbo, para São João; o big-bang para os físicos; o damaru, o tambor de Shiva, pra o tântrico. E ao momento que engendrou o espaço-tempo valoroso à Einstein, o verbo, o som original – cujo eco vibrará no universo até a dissolução final, o mahapralâya – se diversificará num infinito derramar de seres e formas, pois, como a matéria é energia e vice-versa, tudo, universo ou grão de areia, é um campo de forças em perpétuo estado vibratório.

Os mantras são sons sagrados que ajudam a entrar em estado de meditação. Dotados de grande força energética, eles também nos ajudam a realizar nossos desejos. Para que funcionem bem, convém praticá-los com regularidade, desde que estejamos dignos e aptos para isto – diariamente, ou pelo menos em dias alternados.

Um mantra deve ser repetido 8 ou 108 vezes, porém à casos em que um mantra repetido por inúmeras vezes, ou acima de sete vezes, perde seu poder e em outros casos só devem ser utilizados em perigo eminente, pois não devemos utilizar o nome de Deus em vão. A pronúncia correta é muito importante para que ele se mostre eficaz, pois os mantras estão em idioma sânscrito, a língua sagrada dos hindus. Assim, onde aparece a letra h, repita como se fosse rr. Salvo alguns casos em que representa j exalada.

A pesquisa demonstra que a lembrança é facilitada ao se ouvir do que ao ver.

O estudo lingüistico é um atrativo à muitas disciplinas de acordo com suas prioridades. Os neurobiologistas preocupam-se com a produção da linguagem, os lingüistas interessam-se pelo conteúdo e os filósofos pelos significados exatos, sempre alheios ao contexto biológico.

Neste resumo deste campo da psicolinguística encontramos um paradoxo que nos conduz à outra fase mais adiantada da descoberta do significado verdadeiro da língua. Se podemos dividir a produção da fala em unidade fonéticas pequenas que estão em correspondência com o efeito da laringe sobre o ar que é expelido dos pulmões, nos demonstrando que a percepção da linguagem depende de unidades de significados, isto é, do sintagma, grupos de fonemas ligados por pausas e reunidos em sílabas inteligíveis; cada grupo em geral contém sete sílabas. O "Número Mágico 7" ocorre em estudos de memória de curto prazo, descrevendo a dificuldade de reter mais unidades de informação em relação ao nosso período de atenção aos quais parece que nossos padrões de linguagem estão relacionados, com os impulsos fonêmicos e silábicos e com limites das pausas de espera.

Outros campos de pesquisa atuam sobre o conceito de segmentação de esquemas da fala, porém as duas abordagens coincidem quanto ao significado dos limites das pausas na produção e percepção da fala. Torna-se o maior inconveniente desta pesquisa Ter sido conduzida em dois extremos de um contínuo, o estudo exaustivo e teórico da produção e percepção de cada fonema individualmente e o estudo dos verdadeiros esquemas de fala e conversação. O que parece ninguém Ter considerado pela ciência, porém de grande relevância é a dinâmica dos fonemas, do sintagma e da articulação da expressão ritual, em cujos comentários identificamos vários aspectos da expressão ritual de grandioso significado, falamos do uso da linguagem arcana, em que nas orações e rituais os parâmetros sintáticos e semânticos não estão acoplados, e falamos da repetição das cadências religiosas como auxiliar da concentração, demonstrados na enunciação dos mantras e da sublimação de esquemas da fala na música, tanto cantada como instrumental, como fator central no gestalt do culto. Isto tudo adquire um significado supremo ao esclarecimento do conhecimento atual da produção e percepção da fala, agora revelados como efeitos de amplificação que fornecem sinais acústicos para a imagem de modo a que esta se acople com a rede interna. Desta forma podemos colocar-nos em posição de prever que um estudo minucioso da relação intercultural dessa expressão ritual pode revelar padrões de ativação insuspeitos cuja força não possui paralelos, pois o fornecimento de sinais acústicos para a rede neural humana provoca um estímulo forte ao qual o cérebro tem de responder ao mesmo tempo que se estabelece uma onda de pressão que vai acionar a força do ídolo.

Isso implica de que essa expressão ritual aciona uma reação do cérebro, talvez por um acoplamento de taxas de pulsação de uma descarga nervosa e da produção de fonemas. Sugerindo a possibilidade de ser libertado um sinergismo devastador, um sinergismo do qual o cérebro participa em todos os níveis, partindo do ritual, passando pela satisfação e chegando à cerebração mais refinada.

Em outro aspecto do poder do som está a Meloterapia reportando-nos que cada som emite uma certa cor e assume uma forma definida, assim como qualquer forma é possuidora de um som associado desta forma tudo que existe, da molécula ao homem, do planeta ao sistema solar possui sua nota-chave, sendo que, a somatória dessas notas compõem a música das esferas, assim sendo, tudo pulsa mediante um ritimo definido, inclusive o próprio universo, do mesmo modo que os órgãos do ser humano emitem suas notas e em conjunto perfazem a nota vital fundamental do homem.

Há sete centros correspondentes aos sete chakras e à música heptatonal, sendo que a música contribui para o seu desenvolvimento gradual capacitando-os ao desenvolvimento de seus poderes. O valor terapêutico da música foi reconhecido desde a tempos remotos. Paracelso, prescrevia certas composições no intuito de sanar moléstias


Um mantra (tib. ngag / sngags, jap. shingon), proteção mental, é uma série de sílabas que invocam a energia de um buddha ou bodhisattva. A repetição de mantras no Vajrayana é tão importante que o budismo esotérico também é chamado Mantrayana, o Veículo do Mantra. Além do mantra, existe a sílaba semente (sânsc. bija), que sintetiza a essência mente iluminada.
A relação entre a fala, a respiração e o mantra pode ser melhor demonstrada através do método pelo qual o mantra funciona. Um mantra é uma série de sílabas cujo poder reside em seu som; através da pronunciação repetida, pode-se obter controle sobre uma determinada forma de energia. A energia do indivíduo está fortemente ligada à energia externa, e uma pode influenciar a outra. (...) É possível influenciar a energia externa, efetuando os assim chamados "milagres". Tal atividade é realmente o resultado de se ter controle sobre a própria energia, através do qual se obtém a capacidade de comando sobre fenômenos externos. Chögyal Namkhai Norbu, Dzogchen)

Para contar as recitações, geralmente se utiliza um rosário (sânsc. mala, tib. trengwa / phreng ba) de cento e oito contas. Na prática, considera-se que uma volta do rosário equivale a cem mantras; os oito restantes servem para compensar os mantras recitados distraidamente.

Desta forma ressalta-se a necessidade de um processo de conscientização das tensões existentes e seu conseqüente relaxamento, ou vice-versa.
O completo relaxamento físico nos prepara para investigações mais profundas no campo do inconsciente.

SAHASRARA

- "Este chakra relaciona-se com as características de valor, coragem, consciência do mundo como lugar de luta e objeto de conquista.

A pessoa que o tem corretamente energizado desenvolve o poder de reação ante todos os obstáculos e também ante a necessidade de exercer um domínio ativo, dinâmico e possessivo sobre as pessoas e coisas.
Ela possui um bom potencial criativo (no sentido material) e vitalidade física.
Possui também o domínio sobre as paixões e o egoísmo.

Quando o indivíduo possui algum bloqueio nessa região, desenvolve uma personalidade agressiva, necessidade de ação violenta, de destruir (auto-destruição), erotismo excessivo e fantasioso, desejo sexual indiscriminado.
Tende a fazer coisas em excesso e fala muito.
Tem consciência das sensações de prazer e dor que levam a pessoa a uma entrega a experiências prazerosas e a uma compulsão para evitar as desagradáveis.
Neste nível, necessita de objetos, pessoas e situações que o façam sentir-se seguro emocionalmente ou que esteja associado ao prazer (hiperenergizado).

Quando está mal energizado, a pessoa se mostra apática, sem energia, lenta, não consegue realizar seus planos, fica com uma certa aversão sexual, vergonha, necessitando interagir com pessoas ou coisas ligadas à dor e a insegurança, mantendo-se no ciclo vicioso do seu desequilíbrio (hipoenergizado).

No amor vive o impulso sexual e a necessidade de viver um domínio sobre o ser amado.

A energia é utilizada na tentativa de superar o profundo sentido de solidão e um tipo compulsivo de amor pode impeli-lo a procurar uma união com outras pessoa na tentativa de preencher um anseio profundo de se unir com a sua 'outra metade'.
Esse ser idealizado aparece como uma imagem ilusória e sedutora de um companheiro ideal.

A musculatura envolvida é a mesma do Muladhara Chakra.

Este chakra está relacionado com o nível instintivo."



AJNA
- "Este centro relaciona-se com a consciência e a atividade mental em todas as suas formas.
Visão clara, compreensão precisa e entendimento rápido do que está sendo lido, estudado, escutado e meditado.

Quando pouco energizado, gera uma personalidade fria e calculista.

Os bloqueios relacionados com este chakra circundam as áreas dos olhos e ouvidos e trazem no seu conteúdo aspectos relacionados com esses sentidos.
Assim sendo, a pessoa com bloqueio no Ajña apresenta dificuldades em aprofundar e ampliar sua compreensão de si mesmo e sobre o mundo.
Também apresenta dificuldades de "visão e/ou audição", vendo e ouvindo apenas aquilo que lhes é conveniente e processando transformações indevidas na interpretação das situações e conceitos dos seus desequilíbrios.
Verifica-se também um bloqueio em nível intelectual, dificultando e impedindo o questionamento e a aquisição de novos conhecimentos.

Compromete as musculaturas ótica, auditiva e craniana.

Quem possui este centro energizado percebe e conscientiza-se do amor nos vários níveis descritos, localizando-os nos centros respectivos e como conseqüência há a compreensão e a vivência do nível de amor que se está sentindo.

Este chakra está relacionado com o nível mental."



VISHUDA
- "Este centro relaciona-se com a criatividade em todos os setores da vida (intelectual, artístico, moral ou espiritual).
Possibilita o desenvolvimento do conhecimento intuitivo e da expressão.

Quando está corretamente energizado cria a facilidade na expressão dos próprios sentimentos e emoções.
Possibilita a expressão do conhecimento com clareza, emoção e magnetismo, conseguindo chegar ao outro com facilidade.

Os aspectos desse centro estão vinculados à introspecção e ao desenvolvimento auto-reflexivo de uma auto-imagem perceptiva, alerta.
Aqui se começa a ter uma moção mais clara e consciente do relacionamento consigo mesmo e com os outros.
O indivíduo começa a discernir seus próprios limites e a expressá-los.

Nessa região começa a se desenvolver mais apropriadamente a comunicação interna, a investigação do seu relacionamento consigo mesmo e com o universo em geral, o que se costuma chamar de despertar espiritual.
Essa região é também chamada de "O Portal da Grande Liberação".
Aqui se dá a necessidade do desenvolvimento dos potenciais latentes e o estudo da compreensão de si mesmo.

No equilíbrio possibilita uma comunicação entre o consciente e o inconsciente, permitindo ouvir o inconsciente pessoal de modo que se possa compreender de onde estão vindo os impulsos.
Esta compreensão permite superar os velhos programas, substituindo-os por parâmetros de crescimento aperfeiçoados e ter acesso a orientação do inconsciente coletivo.
"Discriminação".

Quando está mal energizado cria na personalidade a dificuldade em expressar seus próprios sentimentos e emoções, obrigando o indivíduo a agüentar em silêncio situações indesejáveis.
Apresenta também conflitos quanto à auto-imagem, provocando a dificuldade de organizar e expressar as emoções e os sentimentos, reprimindo-os.
"Ganância" (hipoenergização).

Na hiperenergização a pessoa tenderá a falar demasiado ou ficar fortemente introspectivo, dedicando-se exclusivamente às suas atividades e reflexões internas e desligando-se do mundo externo, tendo por principal característica o intelectual negativo, podendo ocorrer por ignorância uso insensato do conhecimento.

Faz da relação amorosa um bálsamo renovador para o ser amado, além de enriquecer os estados anteriores enchendo-os de emoção pura e criativa.

Quando há o conflito entre estímulos mentais e emocionais, que caracteriza este chakra, o corpo responde com tensão no pescoço e no ombro."



ANAHATA
- "Quando este chakra está bem energizado, apresentam-se sentimentos e impulsos que tendem a reivindicar o valor do "Eu", alegria, autoridade, visão de Deus pessoal e unidade da vida.

Tem por característica a consciência do "Eu".
Produz uma personalidade compreensiva, generosa e altruísta.
Surge o líder nato.

A energização deste chakra gera uma forma de identidade mais abrangente, em que a individualidade e o sentimento de universalidade começam a se fundir.
Este processo às vezes é traumático, resultando como conseqüência uma crise de identidade.

Quando está mal energizado produz uma personalidade egoísta, orgulhosa e cheia de amor próprio.

Na hipoenergização a pessoa tende a ser mais passiva do que agressiva, seus sentimentos e sensações serão mais propensos à depressão, as ações serão motivadas por uma crônica sensação de medo e inferioridade, em vez de confiança em si mesmo e automotivação.
Necessidade de ser carregado e inspirado pelas energias da vida dos outros.
Tenderá a vivenciar sentimentos de angústia e desespero ao mobilizar a região do peito (ego desinflado).
O ódio e a aversão são características predominantes.

Na hiperenergização a pessoa apresenta uma atitude inflada e esta é muitas vezes acompanhada pela perda de contato com os aspectos mais suaves da personalidade (sentimentos, etc).

A pessoa vivencia sentimentos de que "estou ótima", "posso cuidar de mim sozinha", mas possui uma séria dificuldade de chorar, aceitar ajuda, em repartir seus próprios e verdadeiros sentimentos e tem necessidade de estar no controle das situações e parecer forte.
Ego inflado.
Tendência a ser fortemente assertivo, chegando mesmo a ser agressivo.

Muitas vezes o excesso de energia nessa região se dá em detrimento de outros centros de energia (Manipura, Svadhisthana e Muladhara).

O Yantra do Anahata (estrela de seis pontas) assinala a interação, o meio, o centro, o encontro de Shiva e Shakti.
Para se ter uma melhor compreensão da importância deste centro, podemos acrescentar, por exemplo, que a verbalização do Vishudha pode ser um gesto de amor forçado ou uma expressão realmente amorosa, dependendo unicamente do fato de haver ou não a participação do Anahata.
Os nossos braços e mãos são energizados por ele e aqui também, para que o toque seja uma expressão de amor, é necessário que não exista nenhum bloqueio nas articulações e que a energia flua livremente do Anahata através dos membros superiores, senão será sempre uma expressão forçada de carinho.

O Anahata é também um importante canal de comunicação com os chakras básicos.
O sexo é um ato de amor, mas pode haver distorções, dependendo somente da participação ou não do Anahata.
Sendo ele o quarto chakra e o ponto de interrelacionamento entre as tendências dos três chakras básicos e dos três superiores, como sugere a estrela de seis pontas, às vezes percebemos que estas duas metades estão dissociadas, os triângulos não se interrelacionam, mas se tocam nos seus vértices, demonstrando que uma das partes não acompanha os sentimentos e os anseios da outra.

O bem energizado dará ao amor características de um afeto nobre, sereno, alegre e generoso.
É o chamado amor romântico.
No estado de equilíbrio, o amor e a compaixão caracterizam este chakra.

Quando o Anahata se abre completamente, sente-se um desejo ardente de que todos os seres desfrutem do amor e da bem-aventurança disponível neste nível de consciência.

O bloqueio neste chakra mobiliza os músculos peitorais, diafragma, braços, ombros e toda a cintura escapular.

Este chakra está relacionado com o nível afetivo."



MANIPURA
- "Psiquismo relativo ao mundo vegetativo em geral, prazer e dor.
Sensações, sentimentos e desejos dirigidos ao próprio bem estar físico e emocional.

Quando está corretamente energizado liberta do medo e dos estados mentais extremados.
Não existe uma necessidade obcecada de controle de si mesmo e de todos à sua volta.
Dá a devida importância aos próprios sentimentos e sensações e aos dos demais.
Emprega o seu poder pessoal como forma de intensificar suas próprias experiências, sem esmagar os outros com suas ambições.

Quando está mal energizado, produz uma personalidade egocêntrica, sensual, sentimental e um sentimento de compaixão exagerada.

A pessoa tenderá a perder o controle de suas próprias emoções a ponto de, se elas estiverem dirigidas para o seu íntimo, poder transpassá-las (abandono de si e auto-punição) ou então, se estiverem dirigidas para fora, ser estimulada a conquistar a tudo e a todos à sua volta.
Sentindo a sua individualidade ameaçada, age sempre na tentativa de aumentar, defender e fazer reconhecer o seu poder pessoal.
Sente-se e necessita ser o centro das atenções.

Apresenta distorções quanto à sua sensualidade e sexualidade, tendendo ao exagero fantasioso, sedução compulsiva, como meio e garantia para a afirmação da identidade pessoal (hiperenergizado), ou tende a negar ou mascarar suas necessidades e inseguranças (hipoenergizado), e vivencia as situações dando-lhes uma densidade sentimental exacerbada.
A raiva e a arrogância são características predominantes.

No amor apresenta a consciência sensual e sentimental que levará a gozar o aspecto físico do ser amado.

Durante o processo de energização é normal surgirem problemas digestivos concomitantemente a períodos intensos de instabilidade emocional, à medida que emoções reprimidas forem liberadas.

Ao energizarmos este chakra estamos desenvolvendo a consciência do "eu", tornando-o uma força integradora que reúne os elementos exteriores (ideais de personalidade e situações) e interiores (características verdadeiras da personalidade e situações reais), adequando-os num sentimento de identidade.
Com o passar do tempo a capacidade do "eu" de assimilar os conteúdos da mente inconsciente aumenta, ajudando-o a fazer escolhas cada vez mais conscientes e a resistir às pulsões inconscientes.
Neste nível começamos a sentir o desejo para conhecermos "quem somos", o desejo pelo autoconhecimento.

Este chakra está relacionado com o nível emocional."



SVADSHISTANA
- "Este chakra relaciona-se com as características de valor, coragem, consciência do mundo como lugar de luta e objeto de conquista.

A pessoa que o tem corretamente energizado desenvolve o poder de reação ante todos os obstáculos e também ante a necessidade de exercer um domínio ativo, dinâmico e possessivo sobre as pessoas e coisas.
Ela possui um bom potencial criativo (no sentido material) e vitalidade física.
Possui também o domínio sobre as paixões e o egoísmo.

Quando o indivíduo possui algum bloqueio nessa região, desenvolve uma personalidade agressiva, necessidade de ação violenta, de destruir (auto-destruição), erotismo excessivo e fantasioso, desejo sexual indiscriminado.
Tende a fazer coisas em excesso e fala muito.
Tem consciência das sensações de prazer e dor que levam a pessoa a uma entrega a experiências prazerosas e a uma compulsão para evitar as desagradáveis.
Neste nível, necessita de objetos, pessoas e situações que o façam sentir-se seguro emocionalmente ou que esteja associado ao prazer (hiperenergizado).

Quando está mal energizado, a pessoa se mostra apática, sem energia, lenta, não consegue realizar seus planos, fica com uma certa aversão sexual, vergonha, necessitando interagir com pessoas ou coisas ligadas à dor e a insegurança, mantendo-se no ciclo vicioso do seu desequilíbrio (hipoenergizado).

No amor vive o impulso sexual e a necessidade de viver um domínio sobre o ser amado.

A energia é utilizada na tentativa de superar o profundo sentido de solidão e um tipo compulsivo de amor pode impeli-lo a procurar uma união com outras pessoa na tentativa de preencher um anseio profundo de se unir com a sua 'outra metade'.
Esse ser idealizado aparece como uma imagem ilusória e sedutora de um companheiro ideal.

A musculatura envolvida é a mesma do Muladhara Chakra.

Este chakra está relacionado com o nível instintivo."



MULADHARA
- "Este centro relaciona-se com a consciência da realidade da matéria, com uma vontade poderosa e fria de ser e existir e uma profunda natureza espiritual oculta na materialidade do mundo.

Forte instinto de sobrevivência, solidez e inércia.
Sentimento de posse, medo da morte, mente inquieta e indomável.

A pessoa que o tem bem energizado possui um sentido prático da vida, senso de administração, pé no chão, idéias bem definidas e fecundas, seus projetos são realizáveis.
Tem bom discernimento espiritual, facilidade de falar, habilidade e organização.

O indivíduo que o tem mal energizado possui cobiça, avidez, credulidade e complacência na brutalidade.
Tem dificuldade de se apresentar de modo criativo, espontâneo e flexível.
Normalmente tem problemas em deixar seus sentimentos, sensações e ações fluírem de modo não compulsivo, desobstruído.
A pessoa tende a ter uma atitude crônica de retenção forçada de todas as suas expressões, sentimentos e criações e pode se mostrar tensa com relação ao controle da sua posição na vida, numa tentativa de criar um ambiente seguro e confortável dentro do qual passa a funcionar.
Apresenta também dificuldade no dar e receber em nível psico-emocional e no funcionamento sexual e se impede de ter muitos sentimentos e interações espontâneas em virtude de sentir-se ameaçada em sua segurança material, lançando mão de uma racionalidade e controle intelectual excessivos.
A pessoa não consegue entrar em contato com a realidade que a cerca, perdendo o sentido de orientação na vida e a integridade da sua personalidade fica ameaçada.

Os bloqueios nessa região relacionam-se com a capacidade de soltar e transcender as amarras de preocupações puramente materiais.

A pessoa pode apresentar um forte apego e rigidez na forma como lida com as suas necessidades materiais de sobrevivência, negando seus sentimentos e emoções, desqualificando-os, negando a existência de Deus e níveis de realidade não tangíveis (hiperenergização) ou serem pessoas que tendem a negar as necessidades materiais, não assumindo conseqüentemente as responsabilidades referentes a elas e dando ênfase aos aspectos sentimentais ou místicos (hipoenergização).

No amor tem um sentido de possessão material do ser amado, com um prazer profundo no gozo do "ser meu/minha".

As musculaturas que podem ser envolvidas por um bloqueio nessa região são: glúteos maximus, diafragma pélvico, músculos internos da barriga e da região lombar (abdominais, psoas, lombares, lombosacrais e glúteos médios).
Podem apresentar hemorróidas, dores lombares, tensão nas pernas e pés, problemas nos aparelhos urogenitais e dificuldades sexuais.
Este Chakra está realcionado com o nível físico."






"Os 3 chakras básicos, Muladhara, Svadhisthana e Manipura, estando equilibrados e sendo predominantes, levam as pessoas a se voltarem mais para a privacidade, para o apoio, a instrospecção e a estabilidade emocional.
essas pessoas se caracterizam mais por seus aspectos estabilizadores, domésticos, sentimentais ou sensíveis, em vez dos empreendedores.
Normalmente, são pessoas calmas, tímidas, reservadas e voltadas para garantir sua segurança emocional.

Os 3 chakras superiores, Vishuda, Ajña e Sahashara, quando em equilíbrio e em predominância, nos conduzem à socialização, às manifestações exteriores, às comunicações, auto-asserção, aspirações e ações.
Normalmente, são pessoas muito expressivas, sociais, assertivas, exuberantes e inclinadas à ação.
Caracterizam-se mais por sua assertividade e por estarem sempre voltadas para realizações e atos."